Концепт табуа је већ изгубио своје застрашујуће религиозно значење. Ипак, ми не верујемо да ће се небо отворити, и божанство на ватреној кочији ће нас казнити за сендвич током поста. Али успијевамо да поставимо баријере у главу, чак и заборављајући одакле су дошли. Да ли нам требају ограничења или је то реликт прошлости друштва? Зашто бесмислене забране само повећавају жељу да их сломимо? Како се ријешити комплекса у сексуалној сфери? Глупо је када стављамо властите баријере. Али то је управо оно што одрасли раде.
Шта је табу
Табу је апсолутна немогућност извођења одређене акције. То је заувек проклетство. То је непоколебљиво и не дозвољава могућност ломљења линије која је забрањена. Његово значење је донекле амбивалентно: с једне стране - то је нешто свето, недоступан обичном човјеку, с друге стране - језиво, страшно и окрутно. У почетку, концепт је био скуп религијских забрана, данас се преноси на ниво унутрашњих моралних ограничења. Друго, свјетовно значење овог концепта је свето.
Реч "табу" је полинезијског порекла, где значи забрану светог значења. Тешка ограничењато свештенство емитује, често није оправданоали они су нешто природно за све који су у њиховој моћи. Пре него што је реч пала на наш језик, концепт тврдих ограничења је постојао у свим религијама света.
У ствари, религија је кодекс забране за све људе без обзира на њихово порекло, социјални статус или финансијски статус. Али за кршење неких је било могуће добити вербално морализирање, а за гажење других одмах је услиједило окрутно кажњавање виших сила. Зашто таква разлика? Јер табуи и морални морал су различите ствари. Морално морализирање се може заобићи, преварити, купити опростима. Табоо - не.
Табу у религији
Религиозни министри су увели табуе из неколико разлога. Први је цртање границе између људи и светих објекатакоји су способни да одвоје свето од обичног и свакодневног од светог. Други је прилика да се одржи ред у заједници. На пример, под најстрожом забраном били су сексуални односи између блиских сродника. Без познавања генетике, било је тешко објаснити забрану, па је табу укратко описан: "То је немогуће. И поента. У супротном, казна је небеска." Штавише, свештенство је често извршавало казну много пре виших сила, тако да су други били обесхрабрени.
Данас су вјерске забране сачуване, прије свега, у односу на храну. Заправо, библијска нарација почиње забраном да се једе плод са дрвета доброг и злог. Од његовог кршења и пада човјечанства догодило се, за што плаћамо цијену до сада. Религиозна ограничења у храни су строги појмови поста у хришћанству, кошер храна у јеврејској религији, халал у исламу. Остала ограничења односе се на понашање опћенито или на одређене дане, одјећу, слике живих бића и друге.
Прве научне студије
Први истраживач који је класификовао тему табуинга био је шкотски етнограф, антрополог и религиозни учењак Јамес Јохн Фрасер (01/01 / 1885-07.05.1941). Он је први описао табу са тачке гледишта два супротна концепта - магијски ритуали и здрав разум. У својој књизи бројне забране разних народа поделио се на сфере живота:
- О забрањеним акцијама - комуникација с представницима других племена, јело и јело, изложеност лица, излазак изван граница одређене територије.
- На људе или класе - за владаре и представнике краљевских династија, за жаловање, труднице, ратнике, убице, ловце и рибаре.
- На предметима или деловима људског тела - оштри предмети, коса (ритуали за вријеме резања) или крв, глава као посуда људске душе, чворова и прстена.
- У именима мртвих, владара, божанстава.
Закључак из ове студије био је занимљив: људима је увијек био потребан узорак којем су тежили. Људи су видели савршен модел живота и сањали да живе на исти начин. Али да би достигли трансценденталне висине, морали су да се покоравају том веома идеалном.
Изненађујуће, многе забране описане у књизи, данас се сећамо. И ми их пратимо без размишљања о пореклу. На пример, многи не одбацују нокте и косу, не дају оштре предмете, не везују чворове.
Фројд, табу и амбивалентност
Сигмунд Фројд (06.05.1856-23.09.1939) у својој књизи "Тотем и табу" сматра табу производ амбивалентности. Амбиваленција је дуалност осећања према било чему. Имају строгу забрану, човече с једне стране, он осећа свето узбуђење, ас друге - незаустављиву жељу да га узнемири.
Фројд придаје концепт табуа теми психоанализе, проучавању несвесног дела психичког живота личне и колективне психе. У својим дјелима описује људе да су сами створили тешке табуе и да их слиједе не гори од полинезијских дивљака. Фројд је чак увео концепт "табу болести" - неразумну болну опсесију, која доводи до бескрајних спорова са самим собом, нервозе и опсесивних ритуала.
Штавише, неоправдане забране су у одређеној мери заразне, могу се пренијети од особе до особе и заузети велике групе људи. Најчешћа манифестација ове болести је табу на додир, и као резултат - опсесивни ритуал бескрајног прања.
У савременој психоанализи, концепт табуа је више истражен у сексуалној сфери. Али постоје и друге манифестације унутрашњих забрана. На пример, многи од нас несвесно сам себи забрањују одређене акције, мисли, емоције, акције и чак не схватају да су диктиране унутрашњим табуима.
Морални и културни табуи у наше вријеме
Модерно друштво не производи тако категоричне табуе. Научници кажу да број моралних забрана зависи од нивоа цивилизације. Једна ствар је немогућност гледања на врховног владара, други је табу на убиство. Иако много тога зависи и од особе. Ако за једну изјаву "Не кради" налази одговор у души, онда је за другог прилично изазов. Ипак, људска природа је да чини оно што је добро за њега и наноси штету другима. И зауставити га да не предузме акције није нимало морално, већ страх од јавне осуде и кривичног закона.
Законска ограничења прописује државу, која је у стању да казни гори од великог свештеника. Раније су сви табуи писани у религијским књигама, али данас многи не поштују строга религијска морална учења. Унутрашње забране диктирају етика и образовање родитеља, а спољашње - по закону. Када особа несвјесно или намјерно крши ред, наноси штету околини, окружење каже: "Не свиђа нам се, боли наше интересе" и ствара одређене законе.
У многим земљама постоје културне или бихевиоралне табуе. За њихово кршење нико неће бити послан у затвор, али за оне који га окружују, починилац постаје изгнаник. То јест, он сам пада под утицај табуа. На пример, у Јапану не можете ући у кућу са уличним ципелама, жалити се због особе која плаче, или се обратити вишем шефу без његове дозволе. У будистичким земљама је забрањено дирати главу дјетета, ау Шведској није допуштено давати каранфиле, који се сматрају жалосним цвијећем. Ово су само нека од многих ограничења. Али да би избегли непријатне ситуације, они би се требали придржавати.
Да ли нам треба табу о сеглама?
Да ли вам данас требају строге забране? Да, радије. Наравно, стара морална ограничења примењивала су се на друштво које данас више не постоји. Тражим друге. На пример, оне које имају за циљ спасавање живота. Када одгајају дете, родитељи му строго забрањују да се приближе утичницама или врелим лонцима. Деца не морају да знају законе кретања електрона да би разумели: не можете да ставите прсте у утичницу. За одрасле, ово су правила пута, кодекс закона.
Социолози кажу: што више људи има интерне културне забране, то се боље уклапа у друштвено окружење. Иако понекад неразумне забране изазивају бројна кршења (амбивалентност осећања). Дакле, током забране, број људи који пију драматично се повећава.
Било би много лакше коегзистирати ако би се сви придржавали интерних ограничења. Практицни психолози у свом раду примећују да би одрасли требало да науче да поштују унутрашње забране других људи. И једноставно - не улазите у туђи живот добровољним савјетом или нетактичним питањима. Чак и ако вам се чини да су ограничења друге особе смешна и бесмислена, не вреди их подучавати животудавање савета као што су:
- То се не би требало узнемиравати због тога ...
- Не брини, боље је бити храбар човек ...
- Мораш се присилити ...
- Зашто ти такве глупости падају на памет ...
- Глупо је бринути због тако малог разлога ...
И фаза "Ја сам на твом месту ..." опћенито, треба бити анатемизиран, избрисан из сјећања човјечанства. Једино што можете учинити је подијелити своја искуства. И онда, у облику дијалога.
Табу у глави - како их препознати
Држава може да забрањује све процесе у нашем животу. Али оно што није учињено на нивоу друштва добровољно се спроводи на нивоу појединца. Ми сами постављамо унутрашње баријере које могу озбиљно оптеретити наше постојање. Ми то радимо несвесно, али са нашим "психолошким рукама". Истовремено, нисмо свјесни да су они препрека за постизање успјеха. Ми се забрањујемо:
- Однос са великом разликом у годинама.
- Срећа у поновном браку.
- Непланиране акције.
- Раст каријере (посебно жене).
- Промените невољен рад или бригу у "слободно пливање".
- Експерименти и еманципација у сексу.
- Прави разговор са децом, родитељима.
А ово је само почетак. Што више унутрашњих ограничења не можемо да објаснимо, мање је простора за срећу. Забране у једном подручју живота утичу на остатак, а жеља да их се прекрши доводи до неслагања са самим собом. Упечатљив пример је наша прекомерна тежина. Често не једемо јер волимо ово јело. Користимо унутрашње забране лепоте, сексуалности, односа, материјалног благостања. И што више забрањујемо себе, то више желимо да једемо. И ако у овом тренутку идете на дијету, и забраните себи више и омиљену храну, пишите нестала. Доступан је сет од десетак додатних килограма.
Наша унутрашња ограничења могу повриједити вољене. На примјер, неки имају табу на извињење. Особа једноставно не може изговорити једноставне ријечи које могу смањити бол другог. Има оних које преносимо нашој дјеци, супругу или супрузи, што такођер комплицира њихове животе. Не само да смо патили, већ и да сада трпе. Али одговор на питање "Зашто?" Једноставно га немамо. У најбољем случају, сјећамо се да нам је нетко то рекао. Дакле, ако нешто табулирате у свом приватном животу, то је не-уплитање у простор блиских људи.
Наше несвесне табуе су више као микрочипови имплантирани у главу у детињству или адолесценцији. Али људи их често називају бубашвабама. Психотерапеути помажу менталне "бубашвабе" у глави. Они ослобађају проблеме, као лопта нити, стижу до дна коријенског узрока бесмислене баријере. Психолози не само да могу слушати. Они пружају клијентима алате који им помажу да живе и сами управљају својим инхибицијама. Али психотерапеути су забрањени. На крају крајева, вјерује се да психопати, слабићи или потпуни губитници иду на психотерапију. Дакле, пре него што одете на сесију психотерапије, мораћете да разбијете бар један унутрашњи табу да бисте се носили са остатком.
Закључци:
- Табу је религиозни концепт који је данас прешао у раван етичког и психолошког морала.
- Сексолози су формулисали основно правило забрана секса: ако ваше понашање не штети другима, нема разлога да га осудите.
- Амбивалентност је контрадикторна жеља да се прати забрана и да се она истовремено разбије.
- Што су више неоправдане забране, то је већа жеља да их се разбије.
Наша ограничења нас штите, али одузимају срећу.
