У овом чланку желим да реконструишем живот и искуство Сиддхартха Гаутаме, историјског Буде, из перспективе развоја депресије, превазилажења и формализирања резултата мог властитог искуства као систематског учења. Размотрит ћу главне аспекте учења будизма у суочавању с депресијом, кроничном анксиозношћу, страхом, сумњом, сумњом у себе.
Не желим да кажем да се будизам своди само на ове аспекте. Управо сам овде одлучио да се ограничим само на њих, одговарајући искључиво на питање: "Како лично искуство Гаутама Буде и закључци из овог искуства могу помоћи сваком од нас да се носи са депресијом и анксиозношћу?"
Пошто су многи чланци на мом сајту о депресији, док су други о медитацији, мислим да ће се овај чланак савршено уклопити у овај формат. И због чињенице да сам ја имао искуство депресије и искуства да га се ријешим медитацијом, двоструко сам заинтересиран за ову тему.
Многи, посебно на западу, вјерују да је будизам филозофија, а не религија. У ствари, ово је и филозофија и религија. У зависности од традиције, могу постојати различити пропорције оба. Иако филозофски, не-теистички, један аспект будистичке традиције изведен из непосредног искуства заузима веома важно мјесто. Овај чланак ћу посветити углавном овом аспекту, остављајући иза себе ствари које или нису изведене или изведене из искуства с великим тешкоћама, на примјер, пантеон разних божанстава, димензије стварности (свјетови гладних духова, асура) итд. Може се оставити и концепт карме и реинкарнације, јер су и они религиозни, вероватно "неемпиријски" (барем за већину нас) појмова. Али овде ћу говорити о њима. Јер они, по мом мишљењу, могу имати веома практичан садржај.
Важно је схватити да остављам много иза заграда овог чланка, покушавајући да у њему рефлектујем само посебан аспект Будиног учења. Све што овде пишем је моје мишљење и моје слободно тумачење.
Ја нисам будист, нити припадам било којој другој религији, али, ипак, историја и искуство Буддха-Сиддхартхе су за мене веома инспиративне, мотивирајуће и знатижељне ствари. И волио бих мало истражити овдје. Почнимо са анамнезом, односно са биографијом.
Анамнеза
"Славим као султан
На благо и месо, никад мало. "
Алат - Јамби
Наравно, Буда Шакјамуни је легендарна особа. Његова биографија као, можда, биографија било које веће религиозне личности обраста је хиперболама и симболима. И покушаћу да из ове биографије узмем оно што је највјероватније да ће одговарати циљевима овог чланка. Чињеница да се са минималном количином самопоуздања могу назвати чињеницама "стварним", а не митолошким.
Принц Сидхартха Гаутама рођен је у породици Кшатрија, индијска класа ратника и владара. Његово родно место је територија модерног Непала. Према једној од легенди, његов отац, шеф државе Схакиев, чуо је пророчанство да ће његов син постати или еминентни владар или велики светац. Отац, који је желио да сачува сина од судбине да постане вјерски вођа, почео је да окружује свог сина огромним луксузом, богатством и лепотом, штитећи га од врсте бола и патње која је била у изобиљу иу древној Индији иу модерној.
Као што Тимати пјева: "... златно дијете, у апартману који сам некада живио у пелени". Ове речи се лако могу приписати раном животу принца Сиддхартхе.
Имао је све о чему је младић могао сањати. Родитељи су му дали три прелепе палате, Сиддхартха је био окружен безбрижним и беспосленим животом, препуним изузетних ужитака. А будућност је била виђена и као безоблична: брак на девојци племените породице (која се догодила када је принцу напунио 16 година), огромно наслеђе и богатство, моћ и славу. Младић није знао ни бол ни потребу. Није било недостатка софистицираних јела, лијепих декорација и слатке музике које би се око могло радовати и уживати у слуху. А "брижни" отац је пажљиво штитио младића од проучавања религије и духовности, пророкујући му славну судбину владара.
Али не само богатство и луксуз пратили су живот младог потомка породице Схакиа. Гаутама је такође био веома талентован и показивао је невиђене способности у спорту, такмичењима, тренинзима. Такође је показао запањујући таленат за концентрацију медитације, урањајући у медитацију, не знајући ништа о томе због недостатка духовног образовања.
Четири знака
Али нешто није одговарало Сиддхарти чак иу свом луксузном животу. Радозналост, а можда и жеља да се схвати његово незадовољство, навела је принца да тајно напусти дворац и погледа бар једним оком на оно што се догађа напољу. Тамо је видео четири ствари које су оставиле неизбрисив утисак на њега. Прва три су била: старац, болесник и труло труло. Због ових ствари младић је схватио да је старост, болест, смрт стварност живота и да се не може сакрити од њих у крилу луксуза и хедонизма.
Али је одлучила да накнадно напусти дворац и посвети свој живот духовној потрази, можда утисак четвртог "знака" који је Сиддхарта видео изван зидова свог дома.
Шта или ко је била четврта ствар? Прије него што о томе поразговарате, можете замислити нешто о неслагању које се догодило у младом кшатрији под тушем. Имао је богатство, породицу, висок друштвени статус, сјајне изгледе ... Али није било ничега? У души није било среће, задовољства и хармоније.
Све ствари, које би, према мишљењу јавности, требало да буду извори невиђене среће и унутрашње удобности, нису доносиле никакву радост, изгледале су бесмислено. Вероватно је Гаутама пришао линији, којој су се пре и после њега приближавали и приближавали многи људи.
Епхемерал хаппинесс
Често пишем коментаре из категорије: "Ја сам млад, успешан, згодан, имам дивну породицу, добро здравље, али сам апсолутно несретан!"
У таквим стварима видљива је нека збуњеност, непријатно изненађење и скривено разочарење. "Зашто те ствари које доносе срећу не доносе?"
Од детињства, скоро свакој особи је речено да су материјално богатство, престиж и утицај веома важне ствари. Морате уложити много труда да бисте их остварили, али када дођете до њих то ће бити: “ВОВ! СУПЕР! Сви ће вам завидети и наћи ћете извор неисцрпне среће. "
Ово увјерење је, с једне стране, потакнуто културом у којој растемо. Рекламе, филмови, књиге демонстрирају слику успјешне особе која је постигла оно што жели и за шта би сви требали тежити (добар престижни рад, новац, задовољење жеља). С друге стране, људске емоције и очекивања такође играју важну улогу у обликовању ове тежње. Када купимо нови аутомобил, сретни смо. Нека буде привремена, али је екстраполирамо на нашу целокупну егзистенцију, стичући уверење да ако имамо прилику да стално купујемо оно што желимо и задовољимо све наше жеље, онда ћемо увек бити срећни.
И управо то очекивање може довести до горког разочарања. Човек је радио и тако напорно радио, покушао да буде први у школи и институту да би добио жељену робу, али му престане да даје срећу!
Како је то могуће? И овде не постоји само горчина, већ и разочарење проузроковано колапсом идеала и вјере, а најгора ствар је осјећај безнађа! "Ако то не доноси срећу, онда је ништа не доноси."
(Овде можете видети необичну особину. Често агностици и атеисти изругују вернике, говорећи да ти људи живе у илузији, теже невидљивом Богу, чије се постојање не може доказати или оповргнути, желе живот након смрти, иако се нико не враћа из дворана. И они се могу супротставити особи која живи "прави" живот, тежи материјалним добрима и повећава богатство, умјесто да размишља о митском краљевству послије смрти, али зар такви људи не живе у илузији? Нииа од непрекидног среће, богатство почиње хале може назвати прави? Многи људи у свету су обавијена много илузија, од многих верника.)
Дакле, наш Сиддхартха се сусрео са истом безнадежношћу. Имао је 29 година када се суочио са симптомима потиштености и депресије. Али патње његовог младог срца нису се претвориле у непрестану безнадну тугу, јер је видео да постоји пут и спасење. И он је то видио у "четвртом знаку", светом пустињаку, који није имао ни милијунти дио богатства које је имао кнез, али је цијели његов изглед био освијетљен неисцрпном хармонијом и хармонијом са свијетом и са самим собом.
Након што је Гаутама видео ово сјајно лице, одлучио је да напусти дворац и оде у потрагу за ...
Ово поглавље би се могло закључити прекрасном фразом: "И он је тражио себе!" Али то није истина. Умјесто тога, будући Буда је напустио свој дворац да не пронађе себе, него да изгуби своју ја или да схвати шта то нисам.
Претрага дроге
„Молио се као муценик у сумрак.
Преклињао сам као курва целу ноћ.
Искушавао сам ђавола са мојом песмом.
И све сам то добио.
Алат - Јамби
Већина људи у нашем времену, када су суочени с депресијом, не схватају да је вријеме да промијене себе и свој животни стил. Уместо тога, желе да живе као пре, али без депресије. И на ову жељу и изградили читаву индустрију психофармакологије. Лекари прописују пилуле, које људи могу вратити на свој невољени рад, породицу у којој постоји неспоразум и неслагање и угушити своје унутрашње сукобе са дрогом. Модерна психијатрија није заинтересована за лечење људи, њен задатак је да врати узорног члана друштва у друштвени живот.
Психијатри нису суочени са проблемом људске биједе. Главни проблем за њих је негативан економски ефекат депресије, који је, према званичној статистици, веома значајан. Људи не иду на посао, или њихов радни учинак и мотивација падају због хроничног потиштености.
И шта би се десило када би сви, који су се суочавали са депресијама, почели да "траже себе" и тако научили да се срећа не састоји само од непрекидног, исцрпљујућег рада и куповине викендом? Можда би то могло имати лош утицај на економију и БДП. Видели бисмо мање производа на полицама супермаркета. "Страшна перспектива", зар не?
Стога, изумио је "пилуле за депресију".
Антидепресиви су лубрикант за неисправан вијак. Још увек може мало да ради због хабања, али онда ће морати да га одбаци.
Али у време Буде није било лекара који би му, уз помоћ магичних напитака, помогли да настави да ужива у лепим плесачима у њеном луксузном замку. Пан или отишао. Или идете у шуму тражећи узрок ваше патње, нагризајући га од себе крвљу и знојем, постом и дисциплином, медитацијом и медитацијом. Или живите у тузи и потиштености, спавате у миру или завршавате са собом.
Сиддхарта је изабрао први пут.
У то време у Индији било је много лутајућих учитеља, гуруа, јогија. Путовали су кроз вруће пустиње, непроходне џунгле, хладне и негостољубиве планине индијског потконтинента, окупљајући ученике и сљедбенике. Тсаревицх Гаутама се придружио неколико таквих група у различита времена, желећи да пронађе начин да распусти своју патњу у свом зноју и крви, посту и дисциплини, медитацији и медитацији.
Под вођством аскета, будући Буда је постигао невиђену висину концентрације медитације због својих изузетних способности. Он се бавио убијањем свога тела, пратио тешке положаје, толико је исцрпљивао своје тело да се готово једном утопио од слабости док је пио у реци.
Међутим, схватио је да га све ове окрутне методе не приближавају истини и разумију узроке патње, већ само из њега исисавају енергију и здравље.
Ослободити се депресије
Онда је седео под гранама фикуса и псујући себи да се неће померити са свог места док не достигне просветљење, уронио у медитацију.
Према легендама, медитирао је 49 дана, док се није пробудио, схвативши узрок патње и начин да их превазиђе, да добије идеју о својим прошлим животима, закону карме и реинкарнацији.
То је такође значило лични опоравак, потпуно ослобађање од патње и постизање трајне среће и унутрашње хармоније, неовисно о вањским околностима.
Другим речима, Сиддхартха је примио не само мудрост, "увид" у природу ствари, већ је нашао и срећу за којом је тако чезнуо. Међутим, мудрост и знање су нераскидиво повезани са срећом и на неки начин су једно с њом. Док је патња посљедица најдубље заблуде.
Под ширим гранама фикуса, 35-годишњи Сиддхартха Гаутама постао је Буда, што значи "пробудити се".
Први психотерапеут
Постигавши разумевање и мудрост, Буда је сумњао да ли ће их поделити са другима. Људи су обавијени страстима, илузијама, брину се само о слави, сексу и новцу. Како могу да схвате тако дубоку и понекад контрадикторну истину интуитивним идејама?
Тако је Сиддхартха размишљао, али се онда предомислио, одлучивши да ће га неки људи слиједити и спасити од патњи овог живота. И он је, према једном од мојих читалаца, постао први психотерапеут. Особа која је помогла људима да се ослободе своје трајне депресије, сумње и несигурности, тјескобе и страхова.
Буда је путовао Индијом и ученици који су га привлачили, привучени учењем, којој недостаје класна неједнакост, не проглашава ауторитет брахмана и њихов монопол на духовно знање и даје јасна упутства за проналажење среће и хармоније. Сви су, према Буддхи, могли да досегну његово стање, приближавајући се савршенству и истини.
У свом приступу људима, просветљени Сиддхартха је био препознатљив по невиђеној психолошкој флексибилности. Он није био везан за аспекте сопственог учења и религиозне догме, већ је говорио људима шта им је потребно да чују како би постали сретнији и слободнији од патње. Према томе, његове речи, које се говоре различитим људима, могу бити у супротности једна другој. У учењу нема истине, само прст показује на Месец, али сам Месец је високо на небу, а не у устима човека, чак и ако је просветљен!
Такође нема места за побуну, богохуљење и богохуљење. Изопачење истина које је Буда проповедао неће бити више светогрђе од фразе: "алкохолизам води срећи." Ако особа слиједи ову упуту, он ће једноставно постати овисник и трпјети, али овдје нема богохуљења. Такође, Будина учења су била у нарави инструкција за превазилажење патње, и ако особа није хтела да их прати, то је било његово право право.
Буда је проповедао своја учења 45 година, док није умро мирном смрћу у 80. години живота, окружен својим ученицима.
Након тога, из његових проповиједи израста једна од свјетских религија, што је најчешће у азијским земљама. На територији Русије, будизам је религија региона Туве и Бурјатије. У својој родној Индији, где се Буда родио и проповедао, будизам није постао популарна религија, инфериорна не само за хиндуизам, већ и за ислам, хришћанство, сикизам. Будисти чине само 0,8% укупне популације ове земље. Иако Хималаје имају предивне углове у којима ова религија још живи. У једном од њих пишем овај чланак.
Буддха Дисцовериес
Шта је Буда открио док је медитирао? Шта је узрок патње и како је се ријешити? Ако је ово откриће било толико важно и револуционарно, зашто онда многи још увијек пате?
Одговор на последње питање није тежак. Почећу од првог дела, од самог "открића". Алан Волас, у својој књизи Миндинг Цлосели, пише да су у време историјског Буде, многи иогији и учитељи путовали широм Индије. Многи од њих су имали своје следбенике и своја учења. Они такође могу имати феноменалне способности концентрације медитације: да се уведу у дубоку медитацију и да остану у њој дуго времена без хране или пића. Чињеница да је Буда медитирао 49 дана није била велико достигнуће по стандардима тог времена.
Од осталих наставника га је разликовала чињеница да је тврдио да сједење у лотосовом положају под дрветом, држање фиксне концентрације за дане и ноћи није чак ни било много! Ово је само неопходан корак ка нечем већем. Помоћу непомичне медитације развијамо важну вјештину одвојене концентрације како бисмо продрли у суштину ствари, спознали патњу и превладали је!
Ако пређемо на то без одговарајуће вештине, онда ће наши покушаји бити као покушаји слепог хирурга да рукује рукама да уради тешку операцију!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Но это не совсем так. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
Читать продолжение
