У претходном делу чланка говорио сам о улози везаности и непоштовања у формирању депресије и паничног поремећаја. Овај дио ће бити још занимљивији. У њему ћемо говорити о илузијама, незнању, као о узроцима психолошких тегоба.
Али прво, хајде да погледамо садржај претходних делова.
Пре две и по хиљаде година, угледни представник клана Схакиев, млад, талентован, успео у науци и спорту, принц Сиддхартха Гаутама је схватио да му сва задовољства и радости његовог раскошног живота не доносе задовољство среће и хармоније.
Остављајући све своје захтјеве за богатством и моћи, Сиддхартха је пронашао ослобођење од свих патњи у својој непокретној контемплацији у потпуној усамљености и изолацији!
Његово учење, засновано не на списима, не на мистичним откривењима, већ на чистом, јасном искуству размишљања о сопственом уму, чинило је основу једне од светских религија - будизма.
Прочитајте о томе у првом дијелу чланка.
Прилози, илузије и депресија
Обим: ~ 4400 речи
Задатак пре читања: не
Задатак након читања: има 2 на крају
Постигавши просветљење, Буда је схватио узроке сваке патње и начин да је се отараси.
Можда се тада, у његовом величанственом дворцу, млади Сиддхартха суочио са оним што се данас многи суочавају. Имао је све о чему је могао само да сања, али је био потпуно несретан. Могуће је да је патио од онога што је сада дијагностицирано као депресија. Његов целокупан духовни пут није био усмерен на знање највишег божанства, не на доживљавање мистичног искуства, већ на ослобођење од сопствене патње, а потом и на ослобођење од патњи свих људи.
Али није западно друштво тај који се невољко окреће овом искуству, мислећи да су Гаутамини закључци изражени само за сиромашне монахе, лутајуће аскете који су изабрали хималајске пећине у потрази за просветљењем. За многе, то остаје нешто егзотично, можда грациозно и лијепо, али не и релевантно оријентално учење данас.
У другом делу чланка покушао сам да докажем да су закључци које је Сиддхартха поделио са својим ученицима пре више од две хиљаде година веома добро применљиви на један од најзначајнијих проблема савременог друштва, наиме, хроничну несрећу, депресију, нападе панике, анксиозност и страх.
Буда је рекао да је узрок патње наша везаност за "пријатно" искуство и нашу трајну аверзију према "негативним" искуствима. Питање да ли је ово заиста узрок свих светских патњи, ја сам оставио отворен и нисам поставио циљ да он овде одговори. Али оно што се може рећи са потпуном сигурношћу је да су везаности и неукуси, парадоксално, узроци депресије, анксиозног поремећаја, фобија и страхова! Штавише, за мене је згодније да о њима говорим не као о узроцима ових тегоба, већ као разлоге зашто не пролазе, зашто се људи, отарасивши се уз помоћ пилула или терапије, поново почну патити због бескрајне тјескобе и малодушности.
"Ово је страшно стање! Не могу то више да поднесем и желим да га се што пре ослободим!"
Управо зато што већина људи који се суочавају са депресијом или страхом мисле на тај начин и дјелују у складу с тим, толико становништва пати од ових ствари. Одговарајући на ову страствену жалбу, фармацеутске компаније су успеле да направе огромне износе новца, дајући људима брзо олакшање од њихове патње. Али, како смо сазнали, овај метод "третмана" само погоршава болести. И не само због нуспојава и навикавања, већ и због чињенице да овај метод јача наше везаности и антипатије, које су у основи нашег проблема, одговарајући на нашу жељу да "да непријатно стање нестане и да буде пријатно или задовољавајуће" .
Ово се може упоредити са дејством лека. Да, дроге могу донети тренутно олакшање, али на дуже стазе само повећавају нашу патњу.
Ово се не односи само на антидепресиве, већ и на било који облик психотерапије који има за циљ дати особи брзо и брзо олакшање. Срећом, у последње време почеле су да се развијају методе помоћи за депресију и панику засноване на прихватању, медитацији и свесности, осмишљене да отклоне сталне навике потискивања непријатних емоција и изазивају добре.
Такве методе показују невероватну ефикасност, јер се заснивају управо на раду са искорјењивањем узрока проблема, а не на борби против истраге.
Међутим, као што сам већ написао, везаности и антипатије леже у нашој природи. Понашање засновано на њима је природно понашање. Према томе, прихватање страха и обесхрабрења за већину људи и даље је контраинтуитиван приступ, упркос свим научним истраживањима и доказима о ефикасности. И то је оно што даје могућност да се људи наставе постављати на "пилуле за депресију".
И у овом завршном делу ћу наставити да говорим о учењима Сиддхартхе у контексту њене применљивости на депресију и анксиозност. Тема овог чланка је незнање, илузије, проблеми "стварног" и "не-реалног", који су, такође, са одређене тачке гледишта, повезани са нашом патњом.
Илузије и стварност
Један брахман, који је желео да се насмеје Буди, питао га је: "Ко сте ви сада, бог или човек?" На које је Буда одговорио: "Само сам се пробудио, док још спаваш."
Буда се пробудио и покушао да пробуди своје ученике. Пут који је Сиддхарта прогласио није кретање ка трансценденталном Апсолуту, а не жеђ за постхумним спасењем. Идеал Буддхе је потпуно знање и разумевање његове праве природе, слобода од патње и обмане која је проузроковала ову патњу.
У претходном делу чланка рекао сам да се привржености најјасније манифестују у време менталних проблема, анксиозности или депресивних поремећаја. Оно што нам даје јединствену шансу да посматрамо је колико дубоко наше везаности за пријатне сензације и антипатије до неугодног искуства заиста проузрокују нашу патњу, што отежава излазак из потиштености и узнемирености који нас држе подаље.
Овде ћу развити ову логику и рећи да се наше илузије, фантоми, такође погоршавају током депресије. Наш ум почиње да прави грешке чак и више него у свом нормалном стању, и да је његова највећа грешка то што не види ту грешку, настављајући да верује у ту представу, коју показује сам.
И опет, ако применимо исправан приступ, и уз помоћ моћи наше пажње, свести и интроспекције, проучавамо наше стање уместо да га потискујемо, видећемо фундаменталне заблуде нашег сопственог ума, које су постале интензивније и стога приметније. ! Доћи ћемо до дубљег разумијевања како ови фантоми могу имати деструктиван учинак на наше животе, а не само за вријеме депресије! Ово искуство може променити наше идеје о животу и животу на боље. И све захваљујући депресији.
Али ми ћемо дефинитивно разоткрити ове фантоме у чланку. Али за сада ми дајте мало теорије која ће нам помоћи да дубље разумемо суштину илузија.
Да ли је живот илузија?
„Исто се дешава у дететовом сну, када дете поуздано мокри у потпуно реалну и конкретну канту и чује поуздано гласно звоњење течности на свом зиду, потврђујући да није пропустио - али из неког разлога не оставља сумњиву сумњу о томе шта се дешава. Озбиљан одрасли се разликује од дјетета које враћа дијете у сну, прво, у томе што, по правилу, и срање, и друго, у томе што у потпуности нема сумње у оно што се дешава, што ипак доводи до уснулог дјетета истину. "
~ Вицтор Пелевин
Шта је разлог за настанак ових илузија? Можда уопште не постоје и особа види стварност онакву каква је? Покушајмо да схватимо.
Пре свега, желим да се окренем прилично уобичајеном миту о будизму. Неки људи који се површно упознају са овом филозофијом, убеђени су да се заснива на солипсизму, позицији која оповргава објективну стварност уопште, а целокупно искуство своди на субјективно искуство, сан.
Али будизам не пориче постојање спољне реалности. Он каже да стварност постоји, али не сасвим у форми у којој је ми доживљавамо. То јест, не може се рећи да будизам постулира постојање неке врсте виртуалне стварности у којој сви живимо као у одређеној матрици из филма истог имена. Да, каже будизам, објективни свијет постоји, али га ми доживљавамо у облику искривљеном од наших органа перцепције и ума.
Ствар је у томе да немамо начина да посматрамо стварност, осим кроз наш ум! Он је наш једини посредник, медиј који нас повезује са оним што нас окружује. Ми немамо ништа осим тога, не можемо се директно повезати са реалношћу и сазнати како све то изгледа и ради без обзира на процесе нашег ума.
Спавате или не спавате?
Будисти цртају јасне паралеле између наших ноћних снова и будне свијести, говорећи да обоје имају много тога заједничког. Опет, то не значи да је живот у потпуности сан.
Алан Волас, у књизи Револуција пажње, пише да је стање будности описано стањем свијести узроковано вањским стимулансима, док је стање спавања свијест која није узрокована вањским подражајима! То је цијела разлика! Не тако фундаментално. У оба случаја присутно је исто стање свести, само током сна се остварује без спољних подражаја. Немогуће је рећи да се, пробудивши из сна, напуштамо утробу нашег ума и спајамо са стварношћу каква она јесте. Не, особа никада не напушта границе своје сопствене свести, увек је у њему, иу сну, и током свог рада, и током халуцинација грознице.
Из ове перспективе, идеја стварности је замагљена: гдје се завршава и гдје почиње?
Желео бих да на пример наведем феномен компјутерских игара. Многи људи праве тешко раздвајање између игара и "стварности". Неки страствени играчи су оптужени да, играјући ове игре, бјеже од стварности.
Али покушајмо да га погледамо са становишта будистичке филозофије. Узми двоје људи. Човек има много новца и моћи у такозваном "стварном свијету". А други има много виртуелног новца и моћи у компјутерској игри.
Чињеница да новац није "стваран" не помаже нашем "играчу" да их мање цени и тежи за њима са мање жара. (Постоје случајеви самоубистава и убистава у свету због губитка "виртуалне имовине"). Можемо ли рећи да су те ствари за њега мање стварне него за особу која има прави рачун у правој швицарској банци?
Наравно, ова два случаја се не могу у потпуности идентифицирати. Један од тих људи може да купи прави новац за свој новац и да не умре од глади или да купи неку врсту оружја да науди људима. Виртуална храна не може заситити, баш као што компјутерско оружје не може убити. Ипак, између компјутера и стварне реалности много је чешће него што смо мислили.
Обоје људи доживљавају веома сличне емоције из свог новца и моћи, упркос чињеници да новац једног од њих није ништа друго до збирка информација похрањених на тврдом диску и без вриједности на тржишту. И те и друге емоције настају у ове две особе у свести, а не негде другде. "Прави новац" сам по себи не доноси никакво задовољство од њиховог поседовања. Ово је само комад папира. Наша свест им даје вредност, у којој се појављује њихово задовољство! Испоставља се да и ови људи, и играч, и бизнисмен, не теже новцу и моћи, већ одређеним стањима свести!
Свест је примарна! То узрокује обје ове аспирације. Оне се не могу јасно разграничити на основу ставова према стварности. Да не спомињем да бизнисмен може бити у илузији, генерисан не само компјутером и програмима, већ и својим умом! Можда жуди за богатством и моћи због жеље да се сакрије од стварности лоших односа, дјечјих комплекса и нечег другог? Ум таквог човека је у стању да створи читав свет, идеје о животу, приче, испреплетене од илузије, као да он сам игра неку врсту компјутерске игре.
Многи могу лако повући паралеле са филмовима. Колико је реалност филма мање "реална" од стварности око нас, јер нам омогућава да искусимо најсличније емоције: љутњу, страх, иритацију, радост?
Испоставило се да је све што можемо да решимо феномен наше сопствене свести. И ова свијест, према Буди, садржи потпуно незнање, недостатак разумијевања себе и свијета око себе. Ово незнање је узрок патње.
Халуцинације у стварности
Тако смо схватили да чињеница да не доживљавамо стварност директно, већ кроз призму наше свести, чини појаву грешака могућим. И не само заблуда о вањској стварности, већ ио стварности наших осјећаја, искустава, просудби и мисли. Свесност је погрешна чак и због своје природе! Али о томе касније, али сада пређимо на следеће питање на које сам обећао да ћу дати одговор у претходним чланцима у овој серији. А питање је ово.
Да ли је свакодневно искуство обичне, "здраве", "нормалне" особе, према Буддхи, збирка фантома перцепције, измаглица дубоког сна, фокус илузорних ужитака и ужасних ноћних мора? Да ли таква особа носи сјеме патње које може расти у било које вријеме, чак и ако се у овом тренутку та особа осјећа сретном?
Другим речима, да ли је могуће рећи да су најобичнији људи, сви они које свакодневно сусрећемо, укључујући и нас, у стању спавања?
Одговор на ово питање ће бити потврдан. У складу са будизмом, свака особа која нема просвећену свест је у илузији, која је својство нашег постојања.
Сходно томе, само потпуно просветљени људи су били у стању да се у потпуности ослободе навика и заблуда. Просветљење се назива "просветљењем" управо зато што је то чисто знање, не замагљено било чиме. И памтимо ту обману или незнање заједно са везаностима (негде су појмови везаности и незнања идентични, иу томе постоји велики смисао) је узрок патње.
Дакле, потпуно знање елиминише и патњу и узроке патње. Желим још једном нагласити да се током депресије повећава моћ незнања, чиме се повећава садашња патња и омогућава нова патња. Али више о томе, опет, касније.
У међувремену сам суочен са таквим питањем. Да ли је могуће рећи да смо сви, према Буди, у једнако дубоком сну? Или тај сан има неке фазе, тренутке бар делимичног буђења свести?
Верујем да буђење или просветљење није дихотомни концепт. Упркос чињеници да има своје границе, може истовремено бити више или мање. Да би било лакше разумети, хајде да прво извучемо две екстремне вредности на имагинарној скали.
И ако на једном крају скале видимо Буду, просветљено биће, онда на другом - особу која је у потпуној заблуди и незнању. То је, на примјер, особа која пати од тешког менталног поремећаја и пати због својих халуцинација, које немају везе са стварношћу.
Али то су само двије крајности, али још увијек постоји много простора између њих. Такозвана “нормална”, “здрава” особа је негдје у средини: ближа Буди или шизофреничар, овисно о особи. Упркос чињеници да није у снажној психози, он је још увијек у стању фундаменталне заблуде и илузије. Нека ове илузије не буду тако јаке као оне код пацијента у луђачкој кошуљи, али су довољно интензивне да омогуће патњу. И нека "нормалан човек" не види ђаволе и свеприсутне завере против њега, он је још увек подвргнут халуцинацијама.
Да, ми, као скоро сви људи, свакодневно видимо халуцинације! И ова изјава може вас изненадити само у оној мери у којој халуцинације имају својство одређене стварности, то јест, особа која халуцинира не схвата увек да халуцинира. Сада ћу покушати да докажем ову пресуду једноставним мисаоним експериментом који сваки од вас може да уради.
Википедиа даје ову дефиницију халуцинација. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
