Можда сте већ чули за повлачења медитације, током којих људи не разговарају једни с другима и медитирају много сати дневно. Они одлазе на 10 дана, а затим се враћају са блиставим лицима и дуго вам причају о својим искуствима, увјеравајући вас да једноставно морате посјетити уточиште, да ће то бити најбоље искуство у вашем животу.
Вероватно знате чак и реч "Випассана" (и када вам неко каже да сте дошли из повлачења, направите такву разумну особу и извучете: "аааа випассана", као што сте у субјекту).
У овом чланку ћу расправљати о најосетљивијим питањима о све популарнијем тренду повлачења у медитацији. Говорит ћу о ретреатима медитације, зашто су они потребни, што можете добити од њега.
Такође ћу одговорити на таква неугодна питања као што су:
- Радним данима проводим седећи на дупету, зашто бих иначе имао такву авантуру?
- Шта могу добити од повлачења? Да ли ћу видети небо у дијамантима? Која открића ће ми доћи?
- Јесам ли полудео током дугог роњења?
- Хоћу ли издржати тако озбиљан тест?
- Како се одступање разликује од модерних езотеричних кругова?
- Да ли ћу моћи да се одморим током такве авантуре?
- Да ли се повлачи секта?
Уопштено, чланак је дуг и веома детаљан. Нисам објављивао чланке неколико мјесеци, дакле, на тему повлачења, излетио сам. Говорио је о свему томе ожалошћеном. Сигуран сам да вам све што је написано може бити корисно. Али ако сте превише лењи да проведете пола сата на свом детаљном чланку, онда можда повлачења и медитације са њиховом строгом дисциплином, дуготрајним предавањима и дугом праксом нису за вас. Можда ћете имати боље време ако одете да гледате фотографије мачака или прелиставате Фацебоок.
За све остале кажем “добродошли” на ову патњу и, може се рећи, “сједити” у дугом поглављу медитације.
Али за неке, изгледи за урањање у атмосферу тишине и самооткривања изгледају застрашујуће, па чак и бесмислено: "зашто бих ишао тамо?"
Нетко то види као занимљиву прилику за властити развој, знатижељан је, али се још увијек не може одлучити на такву авантуру.
Разумијем да ви сами можете добити своју идеју о повлачењу медитације када је посјетите.
Али, ипак, у оквиру овог чланка покушаћу да вам формирам чак и грубо разумевање шта је то повлачење и да ли вам је потребно да идете тамо.
Можда, након што прочитате овај чланак, одлучите да проведете барем један одмор свог живота не на сунчаној плажи, не у сњежним планинама, скијању, већ усред тишине, без направа и интернета, у тишини, самоћи и тишини.
Покушаћу да идентификујем све што сте хтели да знате, али сам се бојао питати.
Ако се желите припремити за повлачење, или прво добити барем неко искуство медитације, без напуштања дома, претплатите се на мој бесплатни онлине курс о медитацији, вјежбајте медитацију код куће.
Колико је тешко?
"Ништа посебно, да кажем истину ... Мислила сам да ће ме најнеобичнији осјећаји загрлити. Мислио сам да ће ме, попут Де Квинзија, посјетити визије. Само сам осјетио осјећај изврсног физичког здравља ..."
Сомерсет Маугхам
Празне руке - али држите мотику,
Ходате пјешице - али идете на бизона,
Стојите на мосту - мост тече,
И река је још увек
~ Куоте би Цхан Мастер (Зен)
"У војсци је тешко само првих двадесет година, али онда ..."
~ Војна мудрост
Већина учесника каже да десетодневна повлачења могу бити тешка за прва три дана. Зашто? Ако има неколико разлога.
Један од разлога произлази из недостатка навике да се седи дуго. Ако мислите да је једноставно седење на гузици са равним леђима врло лако, онда грешите.
А већина људи који присуствују јавним повлачењима немају никакво искуство медитације, уопште ниједно.
Дакле, нема ничег изненађујућег у слушању прича као што је све на Випассани у првим данима боли уопште, укључујући и десну страну малог јастучића за прст на левом стопалу!
То је то!
Бол престаје да буде бол
Наставници на повлачењу кажу да се бол јавља не само зато што тијело није навикло на праксу. И због тога што се кроз бол појављују и испуштају наше психолошке трауме, клипови и блокови.
Али, да би се ублажио утисак да су повлачења стална патња, рећи ћу следеће. Имам веома дирљива осећања када, на крају повлачења, учесници поделе своје утиске и разговарају о томе како је њихов хронични бол, који их је мучио дуги низ година, отпуштен и нестао!
А међу таквим учесницима има много старијих људи који пате од сталних болова различите тежине. И медитација им помаже да се ослободе овог бола. Овај ефекат, успут речено, потврђује и научна истраживања.
Са наставком многих сати праксе, бол престаје да се доживљава као бол. И то се перципира једноставно као неутралан или чак пријатан сет осећања у телу. Многи учесници почињу да осећају физичку бол као пријатне, светле и меке вибрације унутар тела.
Моја хипотеза о разлозима ове перцепције је да мозак због дуге праксе почиње да опажа бол не на нивоу тумачења ових осећања од стране мозга (“ох, како то боли”). Он осећа ове осећаје као једноставно струју нервних импулса у телу (у ствари, бол је тај ток), који стварају осећај такве меке вибрације.
Изван зоне удобности
Још један разлог зашто је на почетку повлачења тешко да изађете из зоне удобности. Јуче сте се одмарали у удобном (колико је то могуће у Азији) хотелу.
А сада, заспавши на тврдом даском, даске у малој ћелији од 2 до 1, сјетите се осјећаја страхопоштовања и чежње да је азијска удобност већ постала аутохтона.
Ова прљава соба у азијској гостионици, из које сте јуче отишли, чини се да сте величанствени хор, а мадрац са стенама је диван, мекани кревет од перја. И налазите се да размишљате да бисте у овом тренутку веома волели да будете тамо.
Али уместо тога, морат ћете сваки дан провести 10 сати на гузици.
Није пријатна перспектива!
Да ли ћу видети небо у дијамантима?
Ох да, наравно. Трешња на торти патње је погоршање свих врста унутрашњих негатива на позадини медитације.
О немилосрдном путнику и знатижељном трагачу за источњачком мудрошћу! Ох, неустрашиви каубој измењених стања свести, безобзирни јахач фенетиламинских флешбекова и строги чувар на прагу перцепције.
Узалуд мислите да ће неколико сати медитације одмах отворити капије у свет високо духовне доброте и просветљења, као и ваше омиљене супстанце.
(Ја, ваш понизни слуга, једном сам био свједок разговора у једном од Випассаниних "шапутања" углова: "Па, ово, наравно, није ЕЛЕСДЕ", моја иронија долази одатле)
Први дани медитације могу бити повезани са патњом не само физичке, већ и моралне. Уместо очекиване еуфорије, бескрајне љубави, може се манифестовати само тупа бол у телу и горчина, разочарање у души. И старе ране могу бити погоршане. "А зашто све ово?" питат ћете се, о путник, већ размишљајући о плану да побјегнемо из овог повлачења у земљу јефтине зачињене хране и чак јефтиније лијекове.
Али опет, не желим никога уплашити. Моје искуство, као и искуство учесника у духовним вјежбама с којима сам разговарао, сугерира да се перцепција психолошке патње такођер драматично мијења.
У последњој години медитације, кроз коју сам прошао, неки ученици су разговарали једни с другима (да, ово повлачење на Шри Ланки је било најизразитије "повлачење" у мом животу) да су трећег дана доживљавали необичне радости које се не могу поредити ни са чим које су икада искусили у својим животима.
А на крају часа, када су сви поделили његово искуство, било је много прича о томе како се живот ученика променио захваљујући повлачењу, како се осећају одлично, како никада неће бити исти.
Чак и после неколико месеци, замислите, учесници пишу у општи разговор да је ово стање прихватања, лакоће, неке свете једноставности, до сада нису отишли. И то је због тога што су 10 дана свог живота посветили интензивном, готово монашком животу!
Окус просветљења или клиничка дијагноза?
"Медитација не даје ништа, само одузима ..."
Зен учитељи
Трећег дана последњег повлачења, такође сам искусио веома дубоко искуство, које се чак плашим да опишем, јер ако покушате да га ставите у речи, то се може схватити као симптом неке врсте клиничког поремећаја.
Ако говорим о "заустављању жеље", то се може схватити као апатија, која се јавља са депресијом.
Ако говорим о „нестанку осјећаја себства“, многи ће то узети за деперсонализацију.
Али, у ствари, то је потпуно другачије од било ког другог (и ја лично познајем праву апатију и деперсонализацију).
Оно што сам тада осећао било је ближе стању најдубљег задовољства, ослобођења, па чак и неке врсте универзалног рељефа. Ово је потпуно задовољство оним што је овде и сада, да нема потребе нигдје ићи, ништа не треба постићи, сва блага су већ ту и сада.
Да, то је као зауставити жељу. Али то није случај, јер са депресијом све постаје једнако непожељно. Овде све постаје подједнако пожељно. И жеља и невољство нестају.
Осећао сам да сам престао да желим или не желим да будем некако другачији. Као да је избрисана разлика између различитих акција: седети, стајати, јести, ходати, радити - нема разлике, јер је све једнако задовољавајуће.
Никада у животу нисам искусио ништа слично.
(Правим малу дигресију за вас, мој мали љубитељ психоделија и живописних искустава измењене свести. Можда дуга медитација неће изазвати богате халуцинације у духу "де Куинцеи, неће вам показати небо у дијамантима, визије ћерки Албиона. У пракси, чак и најсјајнија осећања су само делови непрестано мењајућег тока, а не предмети за чулно задовољство и приањање, а пракса свесности није у томе да се нешто постигне.
Ви разумете фразу Зен учитеља: "медитација не даје ништа, она само одузима." И изгледа да је све стварно.
Појачана пракса испире све слојеве перцепције, откривајући стварност. Из овог стања, уобичајена свакодневна психа изгледа преоптерећена и оптерећена свим врстама смећа, од којих га медитација чисти, испирући слој по слој. Комплекси, повреде, “неуротични репови” - све се то гомила у свести и из светог минимализма повлачења изгледа непотребно гомилање.
Наравно, ово стање је прошло, остављајући иза себе пријатан одјек. А сада понекад успијем да га се присјећам и у неким тренуцима дана мало се утопим у то. Сјећање на ово сјајно искуство у повлачењу мотивира ме да наставим марљиво праксу, јер сада имам јаснију предоџбу о томе гдје води (у ствари, не води нигдје) и гдје могу ићи (заправо, нигдје Не могу тамо стићи, све је већ тамо.
Али опет мораш да паднеш на Земљу. Разумем да чланак постаје сличан некаквом тобогану, и већ сам почео да се упуштам у парадоксе.
Време је да се вратимо препрекама за праксу и негативном искуству, настављајући дискусију на тему „како тешко може бити у повлачењу“.
Добра медитација је лоша медитација.
Као што је наш учитељ рекао на последњем повлачењу:
"Добра осећања током медитације су опаснија од лоших!"
(Рекао је и: "Добра медитација је лоша медитација, а лоша медитација је добра медитација," - па, размислите о томе! Ох, нисам спреман да се растанем од парадокса)
Зашто су добра осећања опаснија од лоших? Зато што узрокују приањање и напетост. Сјећам се како сам дан након што сам искусио такво искуство у свемиру, заиста хтио поновити. Настао је осјећај, појавила се жеља, појавило се приањање.
И следећег дана или пар дана прошло је у тако једва приметном изговору. Сједио сам и чекао, кад би се коначно ово стање вратило.
И тек тада сам се сетио. Да би постигли нешто кроз медитацију, морате престати тежити да постигнете нешто. Требало би да се у потпуности ослободите жеље да одете тамо где нисте сада. Иако је жеља да останете тамо гдје сте и ви, такође треба да пустите. Било која жеља да се пусти.
Ово интензивно и живо искуство које сам искусио трећег дана није се десило до самог краја одмора. Али до тог тренутка ми није требало ово искуство. Због тога што сам некако отпустио од њега, успио сам, видио сам резултате суптилнијег рада. И вратио се из обновљеног, обновљеног, одморног, везаног за животне невоље, мирно и лако, што се управо десило. Да, ретреати су тешки, посебно у почетку, али на крају се ова сложеност превазилази, лакоћа, радост, ослобођење, самопоуздање долазе до изражаја.
Ретреатс ретреатс дисцорд
Али оно што желим да схватите је да није свако повлачење једнако тешко. Ретреатс ретреатс дисцорд. Негде више патње из објективних разлога. Познати пример хардцоре ретреатс је незабораван Випассана у Гоенк традицији. 11 сати седења медитације дневно, забрана разговора и сусрета са другим учесницима (!), Забрана промене положаја у току неке вежбе и много забаве!
Али нису сви ретреати такви. Последње повлачење које сам водио на Шри Ланки било је много лакше и хуманије. Понекад смо разговарали. Медитација је била мања, било је могуће медитирати лагање, стајање и кретање. Било је могуће узети лагану вечеру. А општа атмосфера је била много либералнија него на (ох, опрости ми, сљедбеници Гоенкове традиције!) Повлачења фашистичке Випассане.
И овде желим да донесем важан закључак.
По мом личном искуству, тврдокорност и строгост повлачења није нужно пропорционална исходу. Не бих назвао оштро повлачење у Гоенковој традицији искуству које је радикално промијенило мој живот. Али деветодневно повлачење у Шри Ланки, где ми, ученици, тихо перекидали шале у паузама (и не шутимо све време), назвао бих такво искуство. И то не због шала. Моја хипотеза је да тврдокорна природа неких повлачења може проузроковати стрес код многих људи, унутрашњи отпор који ће ометати урањање и опуштање, неопходне факторе за постизање "увида у праву природу ствари" (оооооо како то звучи!).
Иначе, све ово повлачење на Шри Ланки је било искључено, нико није побегао унапред, не може да га поднесе. А на повлачењу у Гоенковој традицији, неколико људи бјежи из потока стабилно, колико ја знам. Не устај. И то је упркос томе што је сав посао који се тамо обавља, повезан са помоћи људи да се види до краја. "Одлазак је као прекидање операције ..." - они стално говоре на предавањима, а запослени који су већ сакупили ствари активно раде на покушају да доведу сиромашне у осећај.
Али чини ми се да су такве мере биле непотребне да је традиција била мало хуманија.
Да ли се повлачи религија? Шта ако је то секта?
Не мами ме у секту? Да ли ће мој мозак бити опран? Да ли је нешто умешано у мој чај? Хоће ли се мој бубрег изрезати када се залетим у дугу медитацију? Повлачења, да ли су они само за будисте?
Упркос чињеници да ти страхови некоме изгледају претјерано, они настају од многих људи. И могу се разумети.
Али, да ли неко заиста покушава да испере мозак тамо?
Зависи од тога шта то значи. Наравно, повлачења се заснивају на одређеној древној традицији (о томе ћемо касније говорити), а заснивају се на посебном доктринарном систему, на одређеном свјетоназору.
Неке традиције нежно и деликатно подучавају основе овог погледа на свет. Други су прилично прескриптивни и ауторитарни. Све зависи од повлачења.
Али ниједно будистичко повлачење које не поштује себе неће вам испирати мозак. Чак ни Випассана Гоенки, упркос ауторитарном стилу подучавања медитације, нетолерантном према другим традицијама, не могу да зовем секту. Иако разумем оне који тако мисле ...
Да ли се повлачи религија?
Да, већина познатих и популарних повлачења су будисти. Иако сам чуо о кршћанским повлачењима у Европи, Суфи се повлаче на Блиском истоку, у нашем случају, ријеч ретреат обично подразумијева будистичка повлачења.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
На пример:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
