У овом чланку желим да поделим три одличне технике како би моја медитација била дубља, брзо стабилизовала свој ум, направила прави пробој у пракси.
Дешава се да седнете да медитирате и скоро свих 20 - 30 минута медитације сањате нешто. Или, у вечерњим сатима, након посла, ум је толико узбуђен да је немогуће мирно посматрати ваш дах: овај процес се стално прекида читавом армијом мисли, утисака, слика које потпуно хватају ум и не допуштају да се урони у праксу.
Ако вам је то познато, ако желите да научите како да побољшате квалитет ваше медитације, а да је не проширите на време, онда је овај чланак за вас.
"Миссинг Минд"
Имао сам проблема са концентрацијом и пажњом читавог живота. Као дете, мој учитељ енглеског језика ме је називао "одсутним умом", што се преводи као распршено, и ако је преведено дословно, онда "одсутан ум".
У универзитетском времену, на позадини хиперактивности (журба, сујета, додатних гестова) и константне претјеране стимулације (цигарете, кава, интернет, играч), пажња је већ постала потпуно галопирајућа и недосљедна.
Једва сам се издвојио до краја предавања. Око пола сата за читање досадног уџбеника, уопште, говор није могао да иде. Пажња је била хаотична, скакање са субјекта сваких неколико секунди. А најгоре је што нисам могао ништа да урадим, та ме пажња, као луди коњ, извукла на улицу, са цигаретама, на компјутеру са играма и интернетом, далеко од важних и корисних ствари које нисам т довољно и мало упорности.
(Успут, пажња није била довољна ни за узбудљиве активности, праг ситости је био изузетно низак: након што сам седео пола сата на компјутеру, носио сам се негдје другдје)
Онда сам открио медитацију. Готово сам одмах схватио да је ово досадна и досадна вјежба која је потребна не само за опуштање. И да би сте привукли вашу пажњу. И одлучио сам да што више примијетим када је овај ум ометен током ове формалне праксе сједења, чешће ћу се враћати предмету проматрања, што ће моја пажња бити боља и контролисана.
У тим очекивањима, могу рећи, и погријешио, а не погрешио. Био сам у праву да је квалитет моје дневне концентрације заиста постао десет пута бољи. Могу да радим дисциплиновано, практично без ометања, узимам паузе по распореду и враћам се на посао када је то потребно. Могу научити: пажљиво упијати материјал, чак и ако је досадан и незанимљив. Збирност је порасла много пута у односу на оно што је било прије само седам година.
Осим тога, побољшали су се и квалитети свијести, јасноће и прихваћања: боље примијетим када ме емоције подижу, лакше ми је да их пустим, а не да им се покорим.
Лакше ми је прихватити непријатне емоције - нелагодност и бол. И разне друге колачиће о којима већ знате, ако читате моје чланке, ја их нећу задржавати.
У тим очекивањима, био сам у праву. И погрешно, био сам у следећем.
Количина или квалитет? Шта је важније?
Чињеница да се квалитет формалне медитације дуго није побољшао развојем праксе (иако је, наравно, квалитет живота побољшан). Нисам се успео да се концентришем током медитације, ни након годину дана савладавања праксе, ни после две. Штавише, чинило се да пажња током медитације постаје још гора, јер се мозак навикава на одређени предмет концентрације.
Повећање и продужавање сесија такође није помогло, а неке дане сам медитирао три сата, квалитет пажње, ако је повећан, био је безначајан. Тјешио сам се: "Идем да се повучем, дефинитивно ћу моћи да седим тамо, одрекао сам се свих световних испразности".
Али чак и ово је донело огромну корист, али није снажно утицало на квалитет саме медитације. На повлачењу сам медитирао 11 сати дневно, али нисам приметио очекивано повећање концентрације.
Зауставимо се овде.
Зашто уопште развијати концентрацију током медитације?
Увек сам говорила и настављам да говорим својим читаоцима и ученицима да концентрација током медитације није главна ствар, да чак и неколико минута јасноће и равнотеже током полусатне дневне праксе већ доносе одлучујуће промене у њиховим животима и менталном здрављу. Да се мозгу мора дати и "да говори". И сада настављам тако да кажем.
Међутим, концентрација је такође важна ствар. Да, желим ићи дубље у саму праксу. Да, значајан резултат већ постоји, али желим више.
Видио сам да "квантитативни приступ" у облику продужења сесија не функционира за мене. Стога сам се суочио са потребом да се побољша “квалитет” медитација. Штавише, такав приступ је економичнији - за мање времена можете добити већи ефекат од праксе.
Зато сам почео да практикујем различите методе концентрације, које сам цртао од различитих наставника у различитим традицијама. Неке од њих сам описао у низу чланака "како побољшати концентрацију током медитације". И заиста, сви ови трикови и чипови су почели да раде савршено за мене:
Уобичајена 24-минутна јутарња пракса са свим овим техникама у дубини може се упоредити са праксом сата без њих.
Али након посете последњем повлачењу, научила сам нешто друго што ми је значајно помогло да побољшам квалитет праксе, да је учиним дубљом и стабилнијом без потребе да повећавам време наставе. Ради се о слављењу.
Зашто људи посећују повлачења?
Зашто људи чак иду на повлачење медијације? Најчешће, да би се добило ново, дубоко искуство интензивне праксе, да се знају границе сопствених способности, да напусте свет барем на кратко и искусе строги монашки живот.
Многи учесници ових издужених курсева медитације, упркос чињеници да редовно похађају такве догађаје, не учествују у редовној свакодневној пракси код куће. То је могуће, с обзиром на то да ће таква пракса у поређењу са потапањем у повлачење бити непотпуна.
Иако сам и ја изузетно заинтересован за искуство дубоке медитације, и даље идем у ретреатс да обогатим своју свакодневну праксу, која, без претјеривања, чини основу мог постојања, моје добро расположење и менталну равнотежу. Без медитације, ја више не замишљам себе.
Различити ретреати пружају другачију основу за свакодневну праксу. На пример, позната повлачења у традицији Випассане Гоенки не пружају тако опсежан арсенал техника и техника за самостално учење код куће.
То је традиција која мало посвећује пажњу квалитативној трансформацији медитације, задржавајући се само на дугим, исцрпљујућим састанцима тела и ума. Випассана Гоенки је корисна, али углавном непотребна и бесмислена хардцоре.
У тибетанској традицији, у којој сам се повлачио, постојала је много већа разноврсност метода за стабилизацију пажње и смиривање, укључујући и тјелесне праксе, што је врло добро.
Али недавно сам открио нову, универзалну и ефикасну методу слављења.
Посљедње технике повлачења и означавања
Пре пар недеља, посетио сам дивно повлачење Виктора Схирјајева. Упркос чињеници да је догађај одржан у граду и трајао само викенде, било је то за “ефикасност”, према омјеру утрошеног времена и резултата, за мене је то био најмоћнији уточиште.
Тамо, не само да сам се „поново покренуо“, осетио омиљени укус дубоког контемплативног мира и доброте, већ сам научио и неколико деструктивних техника за стабилизацију ума.
Да би отишао на повлачење које је Виктор урадио, био сам инспирисан његовим постовима на Фацебооку. Имао је циклус од 30 дана медитације. Током сваког дана, Вицтор је описао свако појединачно искуство медитације које се десило тог дана.
Био сам задивљен флексибилношћу и слободом избора техника, богатим арсеналом техника које ова особа посједује.
На пример, могао је да напише: "Данас је веома уморан, постоји много неугодности у телу, тако да ће ова или она пракса бити најприкладнија" или "Нисам се довољно наспавала, заспим док седим, тако да сада медитирам овако" или: "Осећам се лепо и свеже - време је за такву и такву медитацију, радећи ово и оно током ње. То јест, под сваким условом и околностима постојала је посебна техника која је најтачније одговарала овом стању.
Још се нисам сусрео са таквим флексибилним и универзалним приступом, схватио сам да ће та особа имати нешто да научи и отишао сам да се повучем. Уопште нисам погрешио у овом чекању.
Повлачење је било изузетно занимљиво и прилично дубоко. Прошао је у предивној, предивној дворани у центру на Бауманској. Било је јако лијепо упознати једног од мојих читалаца (иако се нисам оглашавао нигдје гдје сам ишао). Било је двоструко пријатно: од чињенице да ме људи препознају и изражавају захвалност и због чињенице да имамо генералну публику са Виктором, јер није први пут да се случајно сусрећем са својим претплатницима на Витин догађајима.
Шта слави?
Означавање у медитацији, ако га је тешко описати, је фиксирање појава перцепције у облику вербалних или невербалних конструкција. Ако је лако објаснити, онда вам у току медитације долази мисао, а ви, примећујући то, поправите је, кажите себи: "Мислим" или "мислио".
(Сложимо се да ћемо се у оквиру овог чланка ограничити само на вербално означавање, које се проводи истовремено говорећи "себи" - постоје и други начини, али ћу их дотакнути у другим чланцима)
Зашто морамо славити?
- Када се слави, користи се тих и миран глас (чак и ако је то „тихи“ глас), који већ сам по себи смирује.
- Обележавање вам омогућава да третирате мисли, емоције једноставно као мисли и емоције, привремене појаве које се појављују и нестају у вашем уму. Односно, означавање помаже не само да се смири, већ и повећава дистанцу између себе и онога што се дешава изнутра, мање “идентификујући се” са унутрашњим догађајима. Слажем се, ако у тренутку анксиозности особа уместо да одмах прати мисао „Ја ћу умрети“, вртећи је до крајњих граница, једноставно ће себи рећи: „Имала сам идеју да ћу умрети“, онда ће се моћ те мисли срушити на њега неколико пута.
- Обележавање помаже да останемо овде и сада, то је маркер садашњег тренутка. "Мисао" - изговарамо. Мисао је настала у овом тренутку.
- Означавање вам омогућава да фрагментирате опажене појаве, да их раздвојите по каналима перцепције. На пример, да одвојите визуелну ("видео") компоненту мисли од "аудио" садржаја. Шта је то и зашто, објаснићу касније.
- Обележавање помаже да боље уживате у ономе што се дешава овде и сада. У вреви и гужви савременог света престајемо да примећујемо пријатне осећаје који су увек присутни у телу: пријатна ситост, осећај топлине, осећај угоде. Наша пажња је узбуђена углавном неугодним искуствима. А техника маркирања нам омогућава да видимо да чак иу тренуцима када нас мучи јак бол, поред овог бола постоји читав низ пријатних сензација. Чак иу тренуцима јаке анксиозности, панике, депресије, унутра је мјесто за мир и радост. А слављење помаже да се укоријени управо у пријатним осећањима.
- Обиљежавање вам омогућава да брже дођете до стања мира и јасноће. Многи од вас знају стање када сте толико забринути због нечега што је управо ова пажња привучена овој узнемирености током медитације. Обележавање вам омогућава да смирите чак и најнесретније природе у само неколико минута.
Ако све ово сумирате, онда ће означавање учинити вашу праксу дубљом, повећати њену “ефикасност”, смањити временски интервал који вам је потребан да бисте се смирили и стабилизовали ум.
3 технике маркирања
Почнимо са најједноставнијим. Обележавање је универзална техника. Од ове технике можете направити посебну праксу. И лако је можете интегрирати у своју уобичајену технику медитације. Сада ћу показати пример ове методе. Важно је разумети да су све ово само примери, можете то урадити или, схватајући општи принцип, модификовати и фино подесити облик праксе за себе. И прећи ћемо од уобичајеног на необично. Почнимо са уобичајеним техникама концентрације на дисању.
Пример 1 - Означавање ометања док се концентришете на једну тему
Подсетићу инструкцију медитације концентрацијом на један предмет (на пример, на осећаје при дисању у стомаку, на слици или на мантри). Покушавате да задржите концентрацију на овом објекту. Али сваки пут када приметите да је пажња ометена мислима, плановима, сновима, искуствима, само мирно окрените пажњу на објект концентрације.
Заправо, све инструкције, ако говоримо апсолутно једноставно, без задирања у нијансе.
Али ако почнемо да радимо са напоменом, следећем се додаје инструкција:
Сваки пут када приметите да је пажња ометена мислима, плановима, сновима или искуствима, само мирно и глатко реците себи: "мислите", "план", "сан", "брините". А онда вратите пажњу на свој објекат.
Подсећам вас да би обележавање требало да буде у миру, чак и гласу према себи.
Ако то урадите, највјероватније ћете примијетити да је постало лакше концентрирати се. Опажам дистракцију као неку врсту "одбијања метапозицији". То јест, чињеница самог обиљежавања вас ставља у позицију посматрача у односу на ваше мисли. У међувремену, ваш ум је у овој позицији, много је лакше одржати стабилност и јасноћу.
Поређење за ово може бити. Човек балансира на једној нози. Са своје стране, не би било баш тачно приметити да је изгубио равнотежу тек када је већ пао на земљу, неспособан да се обузда. Дакле, он ће се непрестано враћати пажњи на своје тело док још стоји: исправити своје држање, прилагодити равнотежу, поступати онако како је, преемптивно. Таква превентивна акција која спречава потенцијално ометање је обиљежавање.
То је једна од техника која ми је помогла да побољшам квалитет праксе
Али идемо даље, бит ће занимљивије.
Пример 2 - Означавање сметњи у интервалима
За ову врсту праксе, боље је користити простор свог ума као субјект концентрације. То јест, усмјерити пажњу на властиту свијест, гдје се појављују сви феномени: мисли, слике, итд.
Ако не знате гдје се налази и гдје усмјерити пажњу, одмах на почетку праксе, размислите о нечему. Или замислите неку слику. У простору у којем су настале мисли или слике, идите тамо и усмјерите пажњу.
Пажња не би требала бити напета, као да покушавате завирити унутра. Или као да желите да видите нешто дефинитивно изнутра. Пажња треба бити опуштена и пријемчива, само мирно и радознало гледајући све што се дешава у уму. Ако дође мисао, мирно означите "мисао", ако се појави слика - "слика". И ако је ум празан - онда "празан".
И онда постоји неколико опција како можете славити.
Опција 1 - користите временске интервале
Особно ми се више свиђа ова опција. Користим своју пажњу као одређени метроном. На удисају, поправљам све што се дешава изнутра, на издах, изговарам га.
На пример, примећујем да је мој ум празан. И на издисају, изговарам себе "празно". На следећем удаху, приметио сам да ми је у мислима бљеснула мисао, а на уздах сам приметио: "мисао".
Ово је слично раду старих Полароид камера. Дах је тренутак када се кликне на окидач. А издисај је фотографија која излази из апарата, која хвата оно што је било у тренутку удисања (клик затварача)
Није потребно користити дах као сат. Можете користити било које интервале, укључујући интуитивно. На пример, једном сваких неколико секунди или чак минута, само осећајем.
Пажљив читалац ће приметити да је ово слично једној од техника које сам одредио у чланку о концентрацији и медитацији. Само тамо смо користили невербално обележавање. Верујем да ће много људи бити лакше разумети вербалним, вербалним обележавањем.
Опција 2 - уочите ометања на чињеницу њиховог појављивања
Овдје не провјеравамо ум у сваком временском интервалу. Ми само примећујемо ометања када се појаве, и ми смо то приметили.
Посматрамо ум, простор наше свести. И сваки пут када приметимо појаву мисли или слике, приметимо: "мисао" или "слика".
Обе опције су добре. Експериментишите и видите шта вам највише одговара.
Важно: највјероватније ћете примијетити да у основи поправите тренутке "празнине". И када је ваш ум заробљен мислима, ви више не поправљате ништа, јер је ум заробљен мислима. Ово је нормално. У овом случају, поправите након чињенице. Заметили, что уже несколько минут думаете о поганом соседе, который громко смотрит телевизор, спокойно фиксируйте про себя "мысль". По мере успокоения ума, вы уже научитесь замечать мысли, образы по мере их появления, а не задним числом.
Вариант 3 - Облачко на небе
Я говорил, что здесь мы остановимся только на вербальном отмечании. Но не могу сдержаться и не поделиться одной из техник отличных от невербального отмечания, которую я использую уже долгое время в своей практике. Я позаимствовал этот прием из практики осознанности из арсенала ACT терапии (терапия принятия и ответственности), доработал и модифицировал ее. Вот как формулируется техника в оригинале:
"Закройте глаза и представьте небо, голубое, красивое. Представьте, что по небу плывут облака. Просто визуализируйте эту картинку в уме. Каждый раз, как появляется мысль и пытается отвлечь вас от наблюдения неба, не пытайтесь ей сопротивляться, не пытайтесь с ней спорить. Просто мысленно помещайте ее на облачко и позволяйте ей уплывать вместе с облачком".
Мне очень понравился этот прием, и я его адаптировал для обычной медитации с наблюдением дыхания. Как делаю я:
Представлять ничего не надо. Просто наблюдайте, опять же, свой ум. (Как вариант, можно наблюдать ощущения при дыхании, но ум здесь, на мой взгляд лучше подходит в качестве объекта) Каждый раз, как вы замечаете, что приходит мысль, просто мысленно помещайте ее в пространство своего ума, как бы "делая шаг назад от нее" и позвольте ей уплывать.
Как точно выразился один из моих читателей, "помещаете мысль в кэш". Если это трудно представить, можете визуализировать в сознании облачко и помещать мысль туда.
Я же ничего не визуализирую, просто "кидаю" мысль в воображаемое пространство внутреннее пространство, как бы мысленно делая шаг назад от нее, помещаю в «кэш» и затем продолжаю наблюдать ум. Что значит "поместить мысль на облачко/в кэш"? Я думаю, разные люди будут делать это по-разному. Кто-то представит мысль в виде образа и поместит на "облачко", другой человек поместит на облачко текст. В общем, старайтесь сами нащупать это интуитивно. Я думаею, что если вы будете делать первое, что приходит в голову при мысли "поместите мысль на облачко" - вы будете правы.
Эта техника очень здорово помогает мне концентрироваться и как бы "отступать назад" от мыслей. И мои клиенты, которым я советую этот прием, также это подтверждают. Важно здесь понимать, что вы не стараетесь сами силой воли "убрать" мысль, вы позволяете ей уплывать, повинуясь ее естественному импульсу. Если мысль хочет задержаться в сознании, то позвольте ей это делать.
Пример 3 - вижу, слышу, чувствую
Вот такая практика была для меня открытием. Это совершенно иной принцип медитации, чем тот, к которому я привык. Он открыл для меня совершенно новые горизонты.
Сейчас все расскажу. Забудьте вообще, что на чем-то нужно концентрироваться. Здесь не нужно концентрироваться ни на чем. Здесь можно позволять своему уму гулять так, как он захочет. Мы частично отпускаем контроль за вниманием.
Начинается все как обычно: садимся в удобную позу, закрываем глаза (или держим их открытыми - как вам больше нравится) и… просто сидим.
И пока мы "просто сидим", наш ум будет постоянно "притягиваться" либо к мыслям, либо к внешним звукам, либо к ощущениям тела, либо к образам внутри ума или непосредственно визуальным. И наша задача просто это замечать и отмечать.
Если вы замечаете, что ум стал обращать внимание на окружающие звуки или мысли в голове, просто проговаривайте про себя ("слышу") - ведь мысли вы тоже как бы слышите внутри головы.
Если вы замечаете, что ум начал обращать внимание на образы, которые появляются внутри ума или в непосредственном восприятии глаз (разводы, круги на внутренней стороне век или же конкретная внешняя картинка, если вы сидите с открытыми глазами), то отмечайте про себя: "вижу".
Если ум начал притягиваться к ощущениям тела в любых участках, то отмечайте: "чувствую".
Имеет смысл, если это возможно, немножко задержаться вниманием на том, что отмечаете. Например, заметили боль в коленке. Отметили: "чувствую", побыли немного с этим ощущением, подержали внимание на нем и затем отпустили, ожидая, когда ум притянется к чему-то еще.
В чем я увидел различия и особенности данной практики
Сразу, как только я начал практиковать "вижу, слышу, чувствую", я отметил существенный прирост в качестве концентрации (если это можно назвать концентрацией) во время сессии: было легко сидеть, время проходило намного быстрее, я больше замечал и осознавал.
Если во время обычной медитации с концентрацией на объекте мы стараемся как бы осуществлять мягкое насилие над своей болтливой внутренней обезьяной, так как привязываем ее к одному объекту медитации. То во время "вижу, слышу, чувствую", мы даем ей полную свободу, но при этом мы за всем наблюдаем.
Вместо того, чтобы подавлять волю внутренней обезьяны, говоря ей "занимайся только этим", мы ее сажаем в песочницу, предоставляем самой себе, но фиксируем все, что она делает. Обезьяна чувствует свободу, не сопротивляется нашим попыткам за ней наблюдать, а мы, как исследователи, получаем профит из наблюдений.
В силу вышесказанного, лично мне такая практика позволяет намного легче и быстрее успокоить ум и обрести осознанность и ясность. Обычно, если я сажусь медитировать, концентрируясь на дыхании, будучи уставшим или обеспокоенным, первые минут 10 практики уходят на то, чтобы немножко "погасить" внутреннюю бурю, дать мозгу "выговориться".
Здесь же получается обрести большую стабильность практически сразу. Если в теле присутствует напряжение, мы просто замечаем: "напряжение". Если ум бомбардирует нас образами, мыслями, то мы просто спокойно отмечаем "вижу" или "слышу" с той же частотой.
И под конец практики частота снижается. Здесь мы не идем наперекор своим привычкам, как во время обычной медитации, мы позволяем уму отвлекаться, но в то же время, стараемся просто быть здесь и сейчас с этими отвлечениями.
Важный аспект практики "вижу, слышу, чувствую" - это фрагментация опыта, о которой я говорил выше. Когда вы начнете выполнять эту практику, то заметите следующее. Приходит какое-то переживание.
Это переживание может быть как в виде ощущения, так и в виде образов или мыслей. Но оно может быть всем этим вместе. (Затекает нога, в голове мысли "ну когда же это кончится, я должен сидеть", а перед внутренним взором воображаемые картинки комфортной кровати, на которую вы ляжете после медитации и дадите ноге отдохнуть). Но в каждый момент времени ум успевает схватиться лишь за что-то одно.
Например, вы замечаете, что именно в эту секунду ум "усваивает" образ и отмечаете про себя: "вижу". И в этот момент ваше внимание подобно острому лезвию рассекает восприятие, отделяя от всей совокупности переживания только его видео-составляющую, изолируя его от аудио- ("ну когда же это кончится") и ощущений ("боль в ноге"). И тогда это переживание теряет над вами свою силу. Виктор называет этот принцип "разделяй и властвуй". Это был очень интересный и новый опыт для меня.
Важно: практика "вижу, слышу, чувствую" стала настоящим открытием для меня. Тем не менее, интуиция мне подсказывает, что человеку с такой болтливой внутренней обезьяной, как я, все-таки лучше давать этой обезьяне почаще единственный объект (По принципу: "что для тебя сложнее, то тебе и надо!").
Все-таки, важный аспект медитации - это уметь выбирать, на что направлять свое внимание. А в практике "вижу-слышу-чувствую" этот аспект представлен слабо.
Поэтому я не практикую эту технику во время каждой своей сессии. Я использую ее, когда сильно возбужден, когда в теле много ощущений, а в голове - мыслей. Она помогает мне достаточно быстро центрировать ум. Но в основном, я продолжаю использовать единственный объект для медитации, только с отмечанием. Или же можно использовать более "узконаправленное" внимание во время данной техники. Вот варианты:
Не обязательно замечать все ощущения по трем разным каналам, мы можем ограничиться одним.
- Наблюдать только ощущения из разряда "слышу" и отмечать их соответствующим образом
- Наблюдать только ощущения из ранга "чувствую" и отмечать их соответствующим образом
- Наблюдать только ощущения из области "вижу" и отмечать их соответствующим образом
И такая раздельная практика приводит к любопытным эффектам. Я помню, как на ретрите Виктора, нам была дана инструкция фиксировать только визуальную составляющую "вижу".
А у меня от продолжительной практики стали болеть ноги. Я не любитель себя мучать, но в тот момент я выбрал просто посидеть с этой болью. Боль была внизу, в ногах.
Но так как инструкция была фиксировать и отмечать только феномены «видео канала», то я сидел и наблюдал эти образы (. И я заметил, что в голове возникал образ лестницы в центре, где проходил ретрит (я каждый раз отмечал про себя: "вижу"). Обычная лестница, но в тот момент, я ее видел в заманчивом, чарующем свете, в притягательном ореоле, потому что с этой лестницей мой ум связывал прекращение боли в ногах: «вот, мол, я пойду и разомнусь после практики».
Это было очень интересно и необычно. Боль была внизу. Она обладала свойствами тяжести, какой-то укорененности, землистости. А наверху были образы лестницы. Со свойствами легкости, воздушности. Как будто внизу лежали тяжелые тупые дрова (ноги), они горели, а искры и игривые языки пламени шли вверх (образы). Вот такая была ассоциация.
Но дело было не в ощущении, хоть оно и было интересным. А в том, что такая практика позволила глубже исследовать внутренний мир, увидеть, что стоит за нашими переживаниями, что происходит с ними, если начать их фрагментировать.
Как практиковать и подстраивать под себя?
Чему я научился от Виктора Ширяева, это не только техникам, а его живому и гибкому подходу в преподавании медитации. Поэтому техники, которые вы здесь увидите, могут не соответствовать на 100% тому, что преподавал Виктор, так как отчасти подверглись моей переработке и "настройке под себя". Я считаю, что это важный момент в практике осознанности: осознанность заключается не только в качестве, которое мы культивируем во время техник, но и в осознанном выборе техник, которые больше всего подходят именно вам.
В своей прошлой статье я рассказывал об авторитарных организациях, преподающих медитацию, которые очень строго и фанатично блюдут рамки какой-то одной или нескольких техник.
Виктору и мне ближе живой, исследовательский подход. Плюсом такого подхода становится то, что человек не просто упрямо заучивает технику, но начинает понимать принципы, которые стоят за каждой техникой. И, руководствуясь этими принципами, уже сам из кирпичиков создает "технику под себя" с учетом своих индивидуальных особенностей.
А главный плюс, конечно эмоциональней. Это просто намного интереснее, чем год за годом неустанно делать одну и ту же технику, не понимая, что за ней стоит.
Поэтому я не настаиваю на строгом выполнении техник именно в том виде, в котором я их здесь представил. Главное, чтобы вы уяснили принцип, на котором они строятся. А дальше уже можете экспериментировать как хотите! Либо брать техники "дословно". Либо "затачивать" их под себя. Либо брать из них только отдельные приемы.
