Можда сте одавно учили медитацију и осетили њен задивљујући ефекат на себе. А сада желите да разговарате о томе како медитирати, своје пријатеље, рођаке. У овом чланку ћу вам рећи оно о чему не треба да говоре нови медитатори Најчешће грешке учитеља медитације.
Можда практикујете своју праксу сами, али имате проблема и питања која се не могу препознати. Можда слиједите неточне упуте или сами формулирате таква упутства. Или професионално обучавате људе у медитацији и примјетите да вас многи од вас понекад не разумију. Надам се да ће овај чланак бити користан и за учитеље и за ученике у медитацији, јер ће размотрити типичне нетачности у упутствима популарне медитације.
Зашто је погрешно рећи “гледати мисли са стране” или “концентрисати се на дисање”. Зашто бесплатно учити медитацију? И зашто је исправно подучавати медитацију за новац? Одговори даље.
Волим рећи да је медитација једноставна и тешка у исто вријеме. То је једноставно зато што опис исправне технологије може стати у једну реченицу. И тешко је из разлога што принципи на којима се заснива пракса протурјече нашим уобичајеним обрасцима мишљења, перцепције и понашања. Због тога многи људи не схватају одмах ове принципе, и потребно им је време да науче медитацију и да схвате њену суштину.
Наравно, онај који васпитава људе, наставника, игра значајну улогу у овом процесу. Што је јасније, јасније и јасније преноси своје знање својим ученицима, то је већа вероватноћа да ће он користити исправно медитацију, да не напушта праксу за неколико месеци, интегрише своје принципе у свакодневни живот и сусреће невероватне животне метаморфозе, као што су многи људи већ урадили. који редовно медитирају дуго времена.
Али чињеница да је медитација тешка и да се не односи само на учење. Али и томе, да је научим. Да би се то постигло, није увијек довољно самостално овладати основним аспектима медитације. Неопходно је да се сопствено искуство обуче у јасне и неопходне инструкције које неће изазвати забуну у свијести људи. И ова вештина не долази увек одмах. Понекад морате да идете путем грешака, да крочите на неке грабље. То омогућава да се тачно схвати шта људи треба да говоре о техници медитације, како би из тога могли да извуку максималну корист.
Почео сам да медитирам око 2011. Од тада сам пробао разне технике и побољшао своју основну технику. Међутим, основни принципи моје медитације нису се драматично променили. То јест, технички, моја тренутна медитација код куће се не разликује много од тога како сам почела да практикујем медитацију пре 5 година у приградским возовима на свом путу са посла да се ослободим депресије и анксиозности. Иако су се промене у квалитету медитације десиле од тада.
Али упркос томе, мој чланак „Како да исправно медитирам“ је прошао кроз вишеструке ревизије: избрисао сам читаве параграфе, додао нове, променио структуру, термине, начине објашњења. Да, моја техника није претрпела велике промене, али начини да је пренесемо другима нису остали исти. Ја настављам да их побољшавам, на основу мог искуства подучавања људи медитацији и повратних информација које добијам у коментарима. Ја сам све више свјестан онога што је деликатан и деликатан процес предавања. И током овог процеса морао сам да закорачим на неке грабље, које ћу говорити у овом чланку. Читао сам много упутстава о медитацији, и на руском и на енглеском, и закључио да су одређене грешке, "грабље" у настави људи типичне и заједничке за учитеље медитације.
Настављам да усавршавам своје способности медитације и учења. Активно читам и гледам рад других наставника медитације и покушавам научити нове приступе трансферу праксе. Али, можда, моје искуство је такође корисно за некога и помоћи ће да се избегне неспоразум.
Пре него што се окренемо самим "грабљем", објаснићу да задатак овог чланка не укључује критику или преглед различитих "шизотерика" који су се појавили током медитације. Нећу говорити о свим врстама "медитација које привлаче богатство" и других остатака. Предмет ове мале студије су нормалне инструкције за нормалну медитацију (као праксу развијања свијести), коју су написали нормални људи који, међутим, садрже неке неточности.
Раке 1 - "Гледај мисли са стране"
"Затворите очи и покушајте да се фокусирате на дисање. Можда имате различите мисли у глави, али их не пратите, само их мирно посматрате са стране. Зар то није тако тешко?"
~ Упутства за медитацију у једној сјајној публикацији
Заиста, ништа није лакше! Гледам мисли са стране сваки дан! Да, свако може! Мислите ли да стражар у вашој канцеларији пљује цео дан на плафону? Не, он гледа своје мисли са стране! Ово објашњава његову ведрину, коју ће друга особа неправедно изговорити лијеност.
Наравно да се шалим. Није то тако =)
Многи људи, након што прочитају овај приручник и покушају да медитирају по њему, видеће да су све време медитације строго у једној од две државе:
- Они посматрају дисање (или било који други предмет медитације)
- Ходају својим мислима
А целокупна медитација се само пребацује између ова два начина, несвесно прелазећи из првог у други и свесно се враћајући на први.
Обећано "посматрање мисли извана" не настаје. И онда, наравно, особа почиње да мисли да медитира погрешно. У најбољем случају, он ће поставити питање или пронаћи информације за разјашњење. У најгорем случају, он ће одлучити да не може да медитира, медитација није за њега и да ће одустати од праксе.
Једном сам добила доста коментара са таквим питањима и престала сам да их примам само када сам одлучила да не стављам тако велики нагласак на посматрање мисли и изражавам овај израз више деликатно.
Обратите пажњу да не пишем да сам одлучио да га напустим. Зашто? Чињеница је да такве инструкције није написао учитељ медитације од злонамерне намере да збуне све. Штавише, има одређени смисао. То показује упечатљиву разлику између медитације и нашег свакодневног искуства (то јест, "сложености" праксе о којој сам говорио на почетку).
Кроз праксу, особа почиње да схвата да не мора бити директан учесник у својим емоцијама или мислима. Чини се да се мисли рађају арбитрарно. Ово је само хаотичан рад нашег ума. Пракса показује да не морамо сваки пут пратити сваку мисао (помисао на увреду, непостојећу опасност, помисао на паљење цигарете након обећања да ће престати пушити, мислим на сваку мисао!).
Не морамо да се идентификујемо са мислима. Морате признати да то уопште не одговара нашој навици да говоримо о сваком менталном импулсу, да будемо сигурни да је наш ум наш. Пракса омогућава да се изабере које мисли и потицаји да се слушају, а које да се не пусте. Мисли, емоције и жеље престају да буду наредбе за нас, обавезујуће, претварају се у реченице које можемо размотрити и онда или одбацити или прихватити. То је индиректна контрола ума која нас чини слободнима и флексибилним у животу.
У срцу ове контроле је одређена вештина. Развијамо је током медитације. То је вештина да не реагујемо на емоције, мисли или жеље, враћајући вашу пажњу на објекат концентрације. А понекад у току овог процеса, када се наша концентрација већ стабилизовала, када се ум довољно смирио, испоставило се да наше емоције гледамо као да су извана. Ми не радимо ништа с њима: ни ми се не развијамо, нити потискујемо, само примјећујемо како они долазе и одлазе.
Али ако се принцип посматрања емоција и даље може некако разумети умом, посебно након првих експеримената медитације, онда је посматрањем мисли све компликованије. У центру Тусхите, где је одржана моја медитативна обука, поставио сам питање искусном учитељу. "Да ли је могуће посматрати са стране како се у нашем уму одвијају читави концепти и идеје?"
Он је одговорио: "Наравно да не!". Чињеница је да када посматрамо наш ум, већ користимо део "меморије процесора", који је обично укључен у размишљање. Другим ријечима, дјелимично видимо исто што и мислимо. Стога је, наравно, немогуће изградити читаве идеје у глави и посматрати са стране како се одвија развој менталних концепата. То јест, "посматрање мисли" не би требало схватити буквално. Ипак, ова опсервација је донекле изведива, а ја ћу описати, из мог властитог искуства, како би то могло изгледати.
Понекад током медитације, након првих минута хаотичног лутања ума, прошао је и ум је нашао релативну мирноћу, долазе мисли. Ум, покоравајући се својој навици, почиње да се држи за њих. Али, због чињенице да се свијест буди, одмах примијетимо ово „приањање“ и не допуштамо уму да прати мисли до краја. И само тренутак након што је ум једва имао времена да се држи мисли, и ми смо брзо приметили и окренули нашу пажњу на опсервацију, онда смо могли да посматрамо "репове" мисли (као што су репови метеора који тренутно горе у атмосфери). Више не мислимо на мисао, али још увек се "покреће" неколико тренутака по инерцији. И ми смо у могућности да посматрамо овај процес. Ово је само моје искуство. Можда напреднији медитатори раде ствари на другачији начин.
(Успут речено, учитељ медитације из Тусхите из центра је рекао да не можемо посматрати наше мисли и емоције зато што се трудимо да се превише концентришемо, користећи све "меморије процесора" у посматрању, стога пажња током медитације треба да буде стабилна, али опуштено и меко.)
Овдје је важно видјети да се то догађа само када је наша пажња фокусирана и ум је смирен. Ово је производ медитације, али никако техничко стање. Није сасвим тачно рећи: "затворите очи и посматрајте мисли емоција са стране." Зато што ће доћи када се ум смири. И ум ће се смирити када задржимо нашу пажњу на осећањима која се јављају при дисању, враћајући им пажњу чим приметимо да је она растресена. Последња реченица је инструкција за медитацију. Само ово треба урадити, што већ гарантује да све радите исправно.
И посматрање емоција ће доћи само од себе. Или неће доћи. Ако не дође, онда је и нормално. Не треба мислити: "да ли је дошло или није, али сада гледам или не." Који је твој једини задатак? Држите пажњу на сензације које се јављају при дисању ... онда знате. Шта ће доћи у исто време, које ће емоције „испузати“, а онда доћи и „испузати“. А оно што не долази и не "пузи", оно не долази и не "пузи ван". То је све.
Заиста, посматрање мисли и емоција је могуће, барем донекле. И ова формулација показује разлику медитације од уобичајеног начина размишљања и реакције, делимично одражавајући њену суштину. Према томе, она може бити у упутствима за праксу, али само у меком и експланаторном облику, а не у облику специфичне инструкције или, посебно, циља медитације.
Гледајте емоције или гледајте дах? Шта је у реду?
Пре него што пређемо на следећи "раке", желео бих да се кратко осврнем на аспект који је поново повезан са посматрањем емоција. Многе инструкције за медитацију говоре: "Када дође емоција, немојте је потискивати, немојте је вредновати, само посматрајте." А у другом параграфу може се писати: "Ваш задатак је да посматрате дах." Према томе, многи људи имају питање: ако има смисла шта да се ради, гледајте га са стране или гледајте дах?
Мислим да можете урадити обоје, оба приступа ће бити исправна. Постоје технике медитације које строго регулишу гледање даха током медитације. Али, по мом мишљењу, понекад у случају јаке емоције која вас спречава да се концентришете, има смисла "посматрати" је са стране. То може довести до тога да ум буде мање ометен и да ће нестати. А онда се можете вратити на дах. Ово је само пракса, свако треба да испроба оба приступа и да разуме шта му највише одговара.
Раке 2 - Проматрајте свој дах
Таква формулација може се наћи у многим упутствима за медитацију. Она је, у принципу, истина, али израз "гледај дах" није толико специфичан. Неки људи га интуитивно схватају исправно и почињу да схватају осећаје у ноздрвама, у грудима и стомаку, који се појављују када ваздух уђе у наше тело и напусти га. Али други не разумеју шта значи "посматрати дах". Неки почињу да обраћају пажњу на звук који прати удисање и издисање, други визуализују процес кисеоника у плућима, затим у крви.
У принципу, свако је доживљава на свој начин. И највероватније је проблем у формулацији, а не у људима.
Стога је важно навести шта посматрамо. Дисање је превише апстрактно. У техници медитације, коју подучавам људе (не само мене, и многе друге), посматрамо сензације у одређеним деловима тела које настају приликом дисања. Које специфичне локације? Све зависи од ваших личних карактеристика. Више волим концентрацију на сензације када удишем друге врсте предмета пажње (свијећа, мантра, звук итд.), Јер је ова врста концентрације прилично флексибилна и може се прилагодити индивидуалним потребама.
Људи који заспу током медитације (као и они који пате од дереализације) су охрабрени да буду свесни сензација у својим ноздрвама. Они чије умове се стално ометају имају већу вероватноћу да се концентришу на осећаје удисања и издисања који се јављају у абдомену због кретања дијафрагме. А за оне који не могу да се опусте, боље је да оствари осећаје дисања у целом телу: од ноздрва до стомака. Зашто, објаснио сам у чланку "како медитирати". Више нећу стајати овде.
Раке 3 - "Током медитације то ћете осетити, осетити ..."
Наишао сам на инструкције у којима је писано: "Ако све радите исправно, онда ће ваше дисање успорити, осетићете мир и опуштање."
Наравно, ово ствара погрешна очекивања. Многи људи (попут мене, на пример) често наилазе на чињеницу да медитација не доноси увек пријатне сензације. И тело може реаговати на различите начине: скривени страхови ће "проћи" од некога, а због узбуђења убрзати откуцаје срца и дисање.
Стално понављам да принцип медитације иде против наших навика. Када подучавам медитације људима који први пут чују о томе, често видим како интересовање за њихове очи блиједи, ако кажем да смисао медитације није да добијемо тренутна угодна искуства или занимљиво искуство, већ да је медитација тренинг ума који треба обавити свакодневно
.
Навикли смо да се трудимо за пријатне осјећаје и избјегавамо неугодне. Штавише, навикли смо да своје осјећаје подижемо на ранг мјере "исправности" онога што радимо.
Понекад добијам коментаре из категорије: "Ура, ја сам то урадио! Медитирао сам и осетио радост / еуфорију / јединство са свемирским простором. Наставићу да учим!"
Ако желите да овладате медитацијом, онда морате престати да процењујете праксу на основу онога што сте искусили током ње. Није битно.
Али навика везивања за сензације толико је јака у људима да је и даље прате током медитације, чак и када детаљно објашњавају да је суштина праксе супротна: прихватити било какве сензације, какве год биле. Не покушавајте да "изазовете" пријатне емоције или потискујте неугодне, али прихватите. Шта рећи о упутствима која претјерано наглашавају оно што наводно „морамо“ осјећати.
Постоје инструкције које нису тако радикалне као текст који сам поставио на почетку овог параграфа. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
