"Шпекулативно схваћање истине корисно је у прикупљању материјала за проповиједи. Али запамтите - ако не стално медитирате - ваше свјетло истине може изаћи." - Хасан
Хелло еверионе! Недавно сам се вратио са 10-дневног повлачења у индијским Хималајима! И спреман сам да поделим своје утиске. Надам се да ће овај пост бити користан онима који желе да похађају курс медитације у Азији, али не знају одакле да почну или шта да очекују.
"Повлачење у Хималаји" требало би да буде веома патетично, али у стварности све је много једноставније: предмет који је у питању је погодан за већину новака, чак и за оне који никада нису практиковали медитацију. Али прве ствари ...
Дхарамсала
У сунчаној Керали, која се налази на југу Индије, стигла је суха и топла сезона. И моја супруга и ја смо се преселили на север у хладне Хималаје. Место Дхарамсала, који се налази у уској долини окруженој зеленим обронцима планина, постала је одредишна тачка.
Терен није сасвим сличан слици која се појављује у машти многих људи са ријечју "Индија". Густе јеле на стрмим падинама, уским планинским стазама, пјеву птица и свјежини - све звучи више као Алтаи! Али свеприсутни Хинди и мајмуни који се љуљају на гранама борова, подсећају вас да сте још увек у Индији.
Друга карактеристика Дхарамсале је велико присуство тибетанске културе и тибетанске популације.
Индија је дуго била уточиште за избјеглице из различитих земаља. Упркос огромној величини локалног становништва, земља константно прима становнике сусједних држава, додајући тако нове културе већ растућем котлу различитих култура и религија. (У вези са недавним догађајима, Нев Делхи је био испуњен становницима Непала који су бежали од ужасне природне катастрофе).
На пример, током совјетске инвазије на Афганистан у Индији, 60 хиљада људи се иселило из ове земље! Кинеска окупација слободољубивог Тибета довела је до чињенице да је 120.000 избеглица политичких прогона било у Индији. Од тих, 80 хиљада живи у Дхарамсали. Фокус тибетанске културе у Индији, као и резиденција 14. Далај Ламе и локација Тибетанске владе у егзилу, био је МцЛеод Гањ, један од округа Дхарамсале.
Кроз бучне улице, препуне трговаца тибетанским сувенирима и одећом, будистички монаси ходају у својим тамним кестењастим хаљинама. Мало више у планинама, уоквирене боровима и далеко од бучних МацЛеода, постоји неколико центара медитације и проучавања будизма.
Селецтион
У једном од њих одлучили смо се за десетодневни медитативни курс. У ствари, било је много тога да изаберемо. Као што сам рекао, ту је неколико центара, тачније три, о којима је било могуће пронаћи неке информације на интернету. Први је светски познати центар Гоенке, који има представништво у многим градовима света, чак иу Москви! Али сам за себе одлучио да још нисам био спреман за 11 сати дневне медитације на Гоенковом систему (ажурирање, као резултат тога, касније сам га проследио, ево везе са утисцима), и нисам баш волио одсуство јоге током курса (чак ни одсуство, али забрана!). Други центар је назван з_медитација. Програм ми се више допао него у центру Гоенке, али нисам нашао велики број рецензија о повлачењу на интернету. Осим тога, цијене за пролазак курса у овом центру биле су прилично значајне. И то указује да је з_медитација била чисто комерцијална организација. Трећи центар се звао Тусхита. Рецензије на мрежи су биле веома добре и било их је много!
Истина, читање програма повлачења на мјесту? Видио сам да је фокус био на теоријском разумијевању будизма: било је много предавања у програму, али није било много медитација. И медитације су углавном биле аналитичке, а не тишине, на које сам ја био коришћен.
И то ми није баш одговарало, јер сам желео да добијем управо искуство медитације, а не да седим на предавањима. Са моје тачке гледишта, будизам није баш религија која се може схватити само теоретски и аналитички, слушајући предавања и теорију.
Имао сам чак и идеју да организујем независно повлачење. Да изнајмим скровиту кућу на планини и тамо вежбамо медитацију у облику који ја желим. Али онда сам одлучио да нема потребе да затварам сопствено разумевање како да медитирам и да се боље упишем на курс. Одједном откривам нешто ново и важно за себе? Ја сам то учинио и сада не жалим.
Изабрао сам центар тибетанског тибетанског будизма. Мислио сам да ћу у сваком случају бити заинтересован за предавања о будизму, јер сам веома заинтересован за религије света. Аналитичке медитације су за мене нешто потпуно ново. Зашто се везати за оно на шта сам навикао? Ново искуство може бити од велике користи.
Старт
Центар се налази на врло сликовитом и мирном мјесту, окружен боровима и невјеројатном природом Хималаја. Идући планинским серпентином, стигли смо у центар. Сви учесници, који су били у стотинама, седели су у дворишту и почели да говоре о току курса. (Иначе, они који су жељели били су један и по пута више, али неки од њих нису ишли на стазу, јер је број везова ограничен. Они који су закаснили, били су присиљени да сачекају следећи курс.)
Једна женска калуђерица долази из Немачке на веома весео и духовит начин, тако да су се сви смејали и причали о организационим питањима и правилима повлачења. Било је немогуће користити опрему, телефонима, (све то су предали у складиште прије завршетка програма) било је забрањено напуштање центра, а учесници су морали да похађају све течајеве курса и шуте (!) До самог краја одмора! Само тако. 8 дана било је немогуће комуницирати чак и са људима с којима сам дијелио собу! Повлачење је требало да се одржи у потпуној тишини. Истина, уз неке изузетке, које ћу касније написати.
Знам да звучи застрашујуће, али заправо све је опет лакше. Учесници су могли слободно напустити центар Тусхит у било које вријеме. Администрација је чак инсистирала да, ако неко осети да не може да живи без пића, секса и секса, онда би било боље за њега да оде него да крши дисциплину. Штавише, тишина није била апсолутна, као што је, на пример, у сусједном центру Гоенка, у којем је чак забрањено гледати друге људе и сусрести њихове очи, а не разговарати.У Тусхити нема таквих забрана. Било је могуће постављати питања на предавањима, а сваки дан је одржаван сат спорова на којима су учесници програма расправљали о покривеном материјалу.
Треба схватити да ова правила нису само уведена. Тишина и дисциплина помажу да се уробе у себе, што је и циљ курса. У граду, у свакодневном животу има превише досадних фактора, глава буја од обиља планова и послова. Због тога је многим људима тако тешко да се концентришу током медитације. Мирна и опуштена атмосфера повлачења, где не морате ништа да планирате, а не морате превише размишљати, доприноси мирнијој и дубљој медитацији.
Смештај
Онда смо се смјестили у нашим собама. Било је заједничких просторија за 20 људи, али пошто сам се раније пријавила, имала сам срећу да поделим собу са само две особе. Један је био из Делхија, други из Малезије.
Не могу да кажем да су животни услови били веома груби. У поређењу са другим центрима које сам чуо и прочитао, били су прилично бенигни. Негде је морало да спава на хладном поду и бежи од шкорпиона. Овде сам спавала на уобичајеном кревету. И шкорпиони су углавном узнемиравали мог комшију из Делхија, чији је кревет био нижи и зато су се могли попети на њега. Моја супруга је углавном била смјештена у велику топлу собу с тоалетом унутар (!) И чак и без шкорпиона. Верујте ми, ово су одлични услови за повлачење.
Храна
Након постављања чекали смо добру вечеру.
Храна је само вегетаријанска. Сваког дана, пасуљ, пасуљ, лећа, сланутак, тако да тело добије довољно протеина. Чинило ми се да је то тачно. У Индији је уобичајено да се храни додаје што је могуће више зачина. Ако је у храни само со и бибер, Индијанац га неће пробати. Али на повлачењу нису користили много зачина. Зато што зачињена храна са великим бројем зачина иритира не само желудац, него и ум, чинећи га немирним.
Након вечере, не без свечаности проглашен је почетак тишине.
Цхилл
Мало сам ходао, онда сам отишао у своју собу, што је било хладније него на улици. Носио је шешир, вунене чарапе, покривао се са три деке, а да комшијама није рекао "лаку ноћ" (не можете ништа рећи), он је заспао. Након 8 мјесеци живота у дневној врућини од 30 ступњева, требало ми је времена да се поново навикнем на хладноћу, као и на тишину, која је, чини се, била на ушима тежина тешке плоче. У Керали, никада није мирно, чак и ноћу спавате под ломом инсеката и паса. А ту је била тешка, непомична тишина.
Пробудио сам се на звук гонг-а у 6 ујутро. Заиста нисам желео да скинем покривач од три ћебета, у оквиру којих је већ било довољно акумулиране топлоте. Али сам се смирио с мишљу да су учесници курса Гоенок, који је био у сусједству, устали у 4 ујутро, када је било још хладније, и већ су медитирали моћно. Трудећи се, испузао сам испод покривача, ставио ноге на ледени под и изашао ван. У планинарским шетњама, развио сам такав начин да побјегнем од хладноће ујутро.
Неопходно је свући колико год је то могуће, колико то допушта пристојност. Изађите из шатора или собе и почните да радите вежбе, склекове, чучањ, загревање тела. После тога, обуците се. А онда изгледа као да је топло. Много је боље од дрхтања пузања из шатора у два џемпера, шал и шешир, и почети пити врући чај и дрхтати свуда док сједи поред ватре.
Мој метод даје очврснуће и добар набој ведрине према телу. Али боље је не понављати ако нисте сигурни у своје здравље.
Дакле, након вежби и прања, отишао сам на прву медитацију ...
Гомпа
Настава је одржана у веома лијепој соби за медитацију (Гомпа). Унутрашњост је слична Санкт Петербуршком Датсану, ако је неко био тамо. Зидови и плафони су украшени светлим и веома детаљним сликама (Танк и Мандала) које су традиционалне за тибетански будизам. У средишту дворане, преплављена сунчевом свјетлошћу, која продире кроз бројне прозоре, стоји велика статуа оснивача тибетанске школе Гелуг. Полице су обложене статуама и фотографијама.
Неко од учесника је једном питао зашто је таква величанствена декорација потребна у будистичком центру, јер је ова религија фокусирана на унутрашњи рад, а не на обожавање спољних атрибута: статуе и слике богова. Наставник је одговорио да је ово културни, а не религијски аспект. Крајолик у Тибету је прилично празан и монотон. Стога, Тибетанци покушавају да попуне читав унутрашњи простор својих храмова неким елементима сликарства и скулптуре. У њиховим храмовима готово да нема празног простора. Али се разликује од традиције до традиције. У зенским храмовима будизма нећете видети ништа осим голих зидова: ни статуе, ни слике - само зидове.
Некада сам био скептичан када сам говорио о "енергетским местима". Али, пошто сам у дворани за медитацију, могао сам да осетим да се бавим медитацијом, роним у себи, остављајући празне мисли изван ових зидова. Атмосфера је била натопљена њиме. Овде сам желео да останем дуже и нисам имао жељу да одем.
Зато волим да посећујем храмове разних религија: од старе камене православне цркве у Бугарској до усамљеног будистичког храма на Хималаји. На таквим местима мир се буквално шири у атмосферу. Разумије се да Бог или оно што ми зовемо Богом, не брине за религијске разлике. Он обитава на свим местима где се људске мисли журе према највишим, а њихова срца отворена за љубав и саосећање.
Појава учитеља у дворани за медитацију одсекла је стране мисли у мојој глави и вратила се у тренутак овде и сада. Почели смо да медитирамо.
Медитатионс
Медитације су углавном биле аналитичке. У мојој пракси сам почео да наглашавам потезе овог приступа, али се никада нисам озбиљно бавио овим. Током аналитичке медитације, практичар или слуша учитељев глас, или он сам ментално покушава да продре дубоко у неку врсту проблема, задржавајући концентрацију на њему.
Већина медитација била је посвећена развоју саосећања и љубави. Тибетанска будистичка традиција Махаиане има за циљ ослобађање од патње свих живих бића, и то не само у остваривању индивидуалног спасења (Нирвана), као што је, на пример, други тхеравада будистички покрет.
Често су медитације биле прилично емоционалне. На пример, наставник је замолио да у сликама представи своју смрт или патњу једног од родбине. И већина женске публике у дворани је почела да плаче. Постојао је чак и осјећај да је учитељ намјерно притиснуо болне точке, па је у почетку изазвао тихи унутрашњи отпор у мени.
Али током сата који се истицало за расправу о покривеном материјалу, једна девојка је изразила мишљење да се све ово ради како би се разбили унутрашњи блокови који спречавају људе стиснуте страховима и комплексима, осећају саосећање и љубав. Моја супруга верује да је сврха ове праксе била чишћење. Прије почетка медитације, људи морају избацити ефекте дубоке трауме. Некако се слажем са свим овим.
Али још увек то осећам док имам двосмислен став према овоме. Нема ништа лоше у плакању током медитације. Само сам осетио некакав притисак током праксе, на који уопште нисам навикнут. Да, не мислим да може да боли. Једноставно, људи се могу везати за своје емоције и вјеровати да свака медитација треба бити попраћена таквом катарзом. Али врло често током и након медитације, ако га редовно практикујете, не појављују се жива осећања. И то треба узети.
Али након повлачења, сви су се осјећали сјајно. Сви су били срећни. Дакле, највероватније никоме није наудило, али је само помогло!
Стварно ми се допала медитација на властиту смрт. Одушевљена свијест о властитој смртности помаже да се троши мање времена на трошење, радећи само оно што је заиста важно и радује се више о пролазним тренуцима живота.
Научио сам и много техника за развој суосјећања и љубави, које планирам интегрирати у своју праксу.
Било је медитација о свесности будистичких доктрина, на пример, концепт празнине. Такође је веома интересантно, мада, по мом мишљењу, медитацији на празнину најмање су потребне речи и концепти.
Научио сам много нових техника, упркос чињеници да сам у почетку био скептичан према њима. Иако и даље мислим да је било превише аналитичких медитација. Било би боље, с моје тачке гледишта, да ли су разријеђене 50 до 50 са тихим медитацијама. Понекад глас не само да није допринио урању, већ је и растресен. Осим тога, људи се поново могу везати за ове технике. А када људи немају одређен број ових наставника, под чијим ријечима су медитирали, могу одустати од праксе.
После јутарње медитације, био је доручак: каша на води, хлеб са медом и путер од кикирикија. У принципу, није лоше. Одлично напајање ујутро.
Онда су почела предавања.
Предавања
Предавања су била занимљива. Стварно ми се свиђао учитељ. Био је млад израелац са дипломом из физике који је читав живот живио у Енглеској. Он је врло добро објаснио (колико је то могуће) најсофистицираније (у теорији, не једноставне у пракси) будистичке доктрине. Показано је одлично материјално знање и блага смиреност. Неко је био досадан, неко се жалио на веома спор говор. Али ја сам навикао на то. Штавише, овај начин извођења предавања, по мом мишљењу, доприноси здравом успоравању и смиривању ума. Припрема за медитацију.
Али, свеједно, вјерујем да је направљен велики дио теорије. Будизам није баш оно што обично називамо религија на Западу. Говорећи врло кратко, будизам не позива на обожавање богова и беспријекорно обавља неке обреде. Будизам је знање нечијег ума и његовог развоја.
Дакле, неколико сати дневно нам је речено како наш ум ради. А онда смо током медитације “дигестирали” ове идеје, слушајући смирени глас учитеља. То јест, аналитички дио ума није утихнуо чак ни за вријеме медитације. Али истине будизма су с друге стране ума, далеко су од увијек аналитички схваћене. Било би сјајно да уместо да слушамо како све функционише у нама, само бисмо погледали у себе и схватили за вријеме мирне медитације.
Уопште не поричем вредност проучавања теорије. Али на овом курсу, чини се да је то превише, посебно за курс о будизму, што је изузетно практична и експериментална филозофија.
Једна жена је чак једном поставила питање: "Ја нисам глупа особа, али не разумем многе ствари о којима причате." То је зато што, да бисмо то разумели, уопште није потребно да будемо "паметни". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.
Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.
Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!
Карма-йога
Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").
Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).
Обезьяны
Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.
Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.
Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.
На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.
Досуг
Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.
Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.
В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!
Конец
Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.
Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.
Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.
Люди
Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.
Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.
Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.
С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!
Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!
Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.
Итоги
В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.
Минусы:
- Слишком много теории.
- Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
- Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
- Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.
Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.
Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.
Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Зашто? Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.
Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.
Плюсы:
- Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
- Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
- Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
- Опытные преподаватели.
- Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
- Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
- Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
- Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
- Недорого.
- Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
- Позитивный и полезный опыт.
Требования
- Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
- Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
- Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
- Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.
Для кого этот курс?
Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.
Последствия
Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.
Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.
- Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
- Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
- Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
- Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
- Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
- Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
- Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
- Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.
В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.
Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.
В тот час я написал в своей тетрадке:
"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"
Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.
